Biblioteca Virtual do Poeta Sem Limites

O FOGO INTERIOR

Escrevi extensos relatos descritivos de meu relacionamento de aprendiz com um feiticeiro indígena mexicano, Dom Juan Matus, Devido à estranheza dos conceitos e práticas que Dom Juan desejava que eu compreendesse e internalizasse, não tive outra escolha senão apresentar seus ensinamentos sob a forma de uma narrativa, uma narrativa do que aconteceu e da maneira como aconteceu.

A organização do ensino de Dom Juan era baseada na idéia de que o homem tem dois tipos de consciência. Ele rotulou-os de lado direito e lado esquerdo. Descreveu o primeiro como o estado de consciência normal, necessário para a vida cotidiana. O segundo, disse ele, era o lado misterioso do homem, o estado de consciência exigido para ele funcionar como feiticeiro e vidente. De acordo com isso, Dom Juan dividiu sua instrução em ensina­mentos para o lado direito e ensinamentos para o lado esquerdo.

Conduzia seus ensinamentos para o lado direito quando eu estava em meu estado de consciência normal, e já descrevi esses ensinamentos em todos os meus relatos. Em meu estado de consciência normal, Dom Juan contou-me que era um feiticeiro e até mesmo apresentou-me a outro feiticeiro, Dom Genaro Flores; devido à natureza de nossa associação concluí logicamente que me haviam tomado como seu aprendiz.

Aquele aprendizado terminou com um ato incompreensível, que tanto Dom Juan como Dom Genaro levaram-me a realizar. Fizeram-me saltar do topo achatado de uma montanha para um abismo.

Descrevi em um dos meus relatos o que teve lugar naquele topo de montanha. O último drama dos ensinamentos de Dom Juan para o lado direito foi representado ali pelo próprio Dom Juan; Dom Genaro; dois aprendizes, Pablito, Nestor e eu. Pablito, Nestor e eu pulamos do alto da montanha para o abismo. Depois disso, durante anos, pensei que somente a minha confiança total em Dom Juan e Dom Genaro havia sido suficiente para dominar todos os meus medos racionais ao encarar a aniquilação real. Sei agora que não era assim; sei que o segredo estava nos ensinamentos de Dom Juan para o lado esquerdo, e que foi necessária tremenda disciplina e perseverança para que ele, Dom Genaro e seus companheiros conduzissem esses ensinamentos.

Foram necessários aproximadamente dez anos para que eu rememorasse o que de fato ocorreu em seus ensinamentos para o lado esquerdo, para me deixar tão disposto a realizar aquele ato incompreensível: saltar para um abismo.

Foi em seus ensinamentos para o lado esquerdo que Dom Juan mostrou o que ele, Dom Genaro e seus companheiros estavam realmente fazendo comigo, e quem eles eram. Não estavam ensinando feitiçaria, e sim como dominar três aspectos de um antigo conhecimento que possuíam: consciência, espreita e intenção. E não eram feiticeiros; eram videntes. E Dom Juan não era apenas um vidente, mas também um nagual.

Dom Juan já me havia explicado, em seus ensinamentos para o lado direito, muita coisa sobre o nagual e sobre ver. Eu havia compreendido ver como a capacidade dos seres humanos alargarem seu campo de percepção até se tornarem capazes de assimilar não apenas as aparências externas, mas a essência de tudo. Ele explicara que os videntes vêem o homem como um campo de energia que parece um ovo luminoso. A maioria das pessoas tem seus campos de energia divididos em duas partes. Alguns poucos homens e mulheres têm quatro ou às vezes três partes. Por serem mais flexíveis do que o homem médio, essas pessoas podem tornar-se naguais após aprenderem a ver.

Em seus ensinamentos para o lado esquerdo, Dom Juan ensinou-me as complexidades de ver e ser um nagual. Ser um nagual, disse ele, é algo mais complexo e abrangente do que ser meramente um homem mais flexível que aprendeu a ver. Ser um nagual implica ser um líder, um mestre e um guia. Como nagual, Dom Juan era o líder de um grupo de videntes conhecido como o "grupo do nagual", composto de oito videntes mulheres, Cecília, Delia, Hermelinda, Carmela, Nelida, Florinda, Zuleica e Zoila; três videntes homens, Vicente, Silvio Manuel e Genaro; e quatro correios ou mensageiros, Emilito, Juan Tuma, Marta e Teresa.

Além de liderar o grupo do nagual, Dom Juan também ensinou e guiou um grupo de videntes aprendizes conhecido como o "grupo do novo nagual". Este consistia de quatro homens jovens, Pablito, Nestor, Eligio e Benigno, juntamente com cinco mulheres, Soledad, La Gorda, Lídia, Josefina e Rosa. Eu era o líder nominal do grupo do novo nagual, juntamente com a mulher nagual Carol.

Para que Dom Juan pudesse ministrar-me seus ensinamentos para o lado esquerdo, era necessário que eu entrasse num estado único de clareza de percepção, conhecido como consciência intensificada. Através dos anos de minha associação com ele, Dom Juan fez-me passar repetidas vezes para esse estado por meio de um golpe que desfechava com a palma de sua mão na parte superior de minhas costas.

Dom Juan explicou-me que, em um estado de consciência intensificada, os aprendizes podem agir quase tão naturalmente como na vida diária, mas são capazes de concentrar suas mentes em qualquer coisa com força e clareza incomuns. Entretanto, uma qualidade inerente da consciência intensificada é a de não ser suscetível à lembrança normal. O que transcorre em tal estado só pode tornar-se parte da consciência cotidiana do aprendiz através de um tremendo esforço de memória.

Minha interação com o grupo do nagual foi um exemplo dessa dificuldade de lembrança. Com exceção de Dom Genaro, eu tinha contatos com eles apenas quando estava em estado de consciência intensificada; deste modo, em minha vida cotidiana normal, não conseguia lembrar-me deles, nem mesmo como personagens vagos de sonhos. A maneira como me encontravam com eles a cada vez era quase um ritual. Primeiro, eu viajava até a casa de Dom Genaro em uma pequena cidade na parte meridional do México. Dom Juan ia encontrar-nos imediatamente e nós três ficávamos ocupados com seus ensinamentos para o lado direito. Depois disso, Dom Juan fazia com que eu mudasse de nível de consciência e então rodávamos até uma cidade próxima, maior, onde ele e os outros quinze videntes estavam morando.

Cada vez que eu entrava em estado de consciência intensificada, não podia deixar de maravilhar-me com a diferença entre meus dois lados. Sempre sentia como se um véu tivesse sido removido de meus olhos, como se eu estivesse parcialmente cego antes e agora pudesse ver. A liberdade, a pura alegria que me possuíam nessas ocasiões não podem ser comparadas com nenhuma outra coisa que jamais tenha sentido.

Entretanto, ao mesmo tempo, havia uma assustadora sensação de tristeza e saudade que vinha de mãos dadas com aquela alegria e liberdade. Dom Juan tinha dito que não se pode ser completo sem tristeza e saudade, pois sem tais coisas não existe sobriedade, nem benevolência. Sabedoria sem benevolência, afirmou ele, e conhecimento sem sobriedade são inúteis.

A organização de seus ensinamentos para o lado esquerdo também requeria que Dom Juan, juntamente com alguns de seus companheiros videntes, explicasse para mim as três facetas do seu conhecimento: o domínio da consciência, o domínio da espreita e o domínio da intenção.

Este livro lida com o domínio da consciência, que é parte do conjunto total de ensinamentos de Dom Juan para o lado esquerdo, que ele usou para preparar-me, a fim de executar o espantoso ato de saltar para um abismo.

Já que as experiências que nano aqui tiveram lugar sob o estado de consciência intensificada, elas não podem ter a textura da vida diária. Falta-lhes o contexto mundano, embora eu tenha tentado ao máximo supri-lo sem ficcionalizar. Na consciência intensificada, a pessoa tem uma consciência mínima do que a rodeia, porque sua concentração total é ocupada pelos detalhes da ação em curso..

Nesse caso, a ação em curso era, naturalmente, a elucidação do domínio da consciência. Dom Juan compreendia o domínio da consciência como a versão moderna de uma tradição extremamente antiga, que ele chamava de tradição dos antigos videntes toltecas.

Embora sentisse que estava inexplicavelmente ligado àquela antiga tradição, ele se considerava um dos videntes de um novo ciclo. Quando lhe perguntei certa vez qual era o caráter essencial dos videntes do novo ciclo, respondeu que são os guerreiros da Uberdade total, mestres da consciência, espreita e intenção, a tal ponto que não são colhidos pela morte como o resto dos homens mortais, mas escolhem o momento e o modo de sua partida deste mundo. É então que os consome um fogo interior e desaparecem da face da terra, livres, como se nunca tivessem existido.

       Os Novos Videntes

Havia chegado à cidade de Oaxaca, no sul do México, em meu caminho para as montanhas em busca de Dom Juan. Pouco antes de sair da cidade, de manhã cedo, tive o bom senso de passar pela praça principal, e ali o encontrei sentado em seu banco favorito, como se estivesse esperando a minha passagem.

Juntei-me a ele. Disse-me que estava na cidade a negócios, hospedado em uma pensão local, e que eu podia ficar em sua companhia, pois iria permanecer no local por mais dois dias. Conversamos um pouco sobre minhas atividades e problemas do mundo acadêmico. Como de costume, subitamente, quando eu menos esperava, bateu em minhas costas, e o golpe fez-me passar para um estado de consciência intensificada.

Ficamos sentados em silêncio por um tempo muito longo. Esperei ansiosamente que ele começasse a falar. No entanto, quando o fez, pegou-me de surpresa.

— Séculos antes da chegada dos espanhóis ao México — disse ele — havia extraordinários videntes toltecas, homens capazes de feitos inconcebíveis. Eram o último elo de uma cadeia de conhecimento que se estendia por milhares de anos.

"Os videntes toltecas eram homens extraordinários: poderosos feiticeiros, homens sombrios e determinados que desvendavam mistérios e possuíam um conhecimento secreto que usavam para influenciar e dominar pessoas, fixando a consciência de suas vítimas no que quer que escolhessem."

Parou de falar e olhou para mim atentamente. Senti que estava esperando que eu fizesse uma pergunta, mas eu não sabia o que perguntar.

— Tenho de enfatizar um fato importante, — continuou — o fato de que aqueles feiticeiros sabiam como fixar a consciência de suas vítimas. Você não percebeu isso. Quando falei desse aspecto, não significou nada para você. Isto não é surpreendente. Uma das coisas mais difíceis de reconhecer é que a consciência pode ser manipulada.

Senti-me confuso. Sabia que ele estava me levando ao encontro de alguma coisa. Senti uma apreensão familiar — o mesmo sentimento que tinha sempre que ele começava um novo ciclo de seus ensinamentos.

Disse-lhe como me sentia. Dom Juan sorriu vagamente. Em geral, quando sorria, irradiava felicidade, mas desta vez estava claramente preocupado. Pareceu refletir por um momento se continuava ou não falando. Fitou-me de maneira concentrada outra vez, movendo lentamente seu olhar sobre toda extensão de meu corpo. Então, aparentemente satisfeito, anuiu e disse que eu estava preparado para o exercício final, pelo qual todos os guerreiros têm de passar antes de se considerarem aptos a ficar por sua própria conta. Fiquei mais intrigado do que nunca.

— Vamos falar sobre a consciência — continuou ele. — Os videntes toltecas conheciam a arte de manipular a consciência. Com efeito, eram os mestres supremos dessa arte. Quando digo que eles sabiam como fixar a consciência de suas vitimas, isto significa que seu conhecimento secreto e suas práticas secretas permitiam-lhes desvendar o mistério de estar consciente. Parte de suas práticas sobreviveu até os dias de hoje, mas, felizmente, de uma forma modificada. Digo felizmente porque essas atividades, como irei explicar, não levaram os antigos videntes toltecas à liberdade, mas à sua própria perdição,

— Você conhece essas práticas?

— É claro — replicou. — Não há maneira de não conhecer­mos aquelas técnicas, mas isso não significa que as pratiquemos. Nós temos outra visão. Pertencemos a um novo ciclo.

— Mas você não se considera um feiticeiro, Dom Juan; ou se considera? — insisti.

— Não, não me considero. Sou um guerreiro que vê. Na verdade, nós todos somos tos nuevos videntes: os novos videntes. Os antigos videntes é que eram feiticeiros.

"Para o homem médio — continuou — a feitiçaria é uma atividade negativa, mas, ao mesmo tempo fascinante. Foi por isso que o encorajei, em sua consciência normal, a nos considerar feiticeiros. É aconselhável fazer isso. Serve para atrair o interesse. Mas, para nós, tornar-nos feiticeiros seria o mesmo que entrar em uma rua sem salda."

Tentei saber o que ele queria dizer com aquilo, mas recusou-se a falar a respeito. Disse que se estenderia sobre o assunto à medida que prosseguisse em sua explicação de consciência.

Perguntei-lhe então sobre a origem do conhecimento dos toltecas.

— O modo como os toltecas começaram a seguir a trilha do conhecimento foi consumindo plantas de poder — respondeu. — Motivados pela curiosidade, pela fome ou pelo erro, eles as comiam. Depois que as plantas de poder produziram seus efeitos sobre eles, foi apenas uma questão de tempo alguns deles começarem a analisar suas experiências. Na minha opinião, os primeiros homens na trilha do conhecimento eram muito ousados, mas estavam muito enganados.

— Isso tudo não é uma conjetura de sua parte, Dom Juan?

— Não, não é uma conjetura minha. Sou um vidente, e quando focalizo a minha visão naquele tempo, sei de tudo o que aconteceu.

— Você pode ver os detalhes de coisas do passado? — perguntei.

— Ver é uma sensação peculiar de saber — replicou —, de saber alguma coisa sem resquício de dúvida. Nesse caso, sei o que aqueles homens fizeram, não apenas devido à minha visão, mas porque estamos ligados de modo tão estreito.

Dom Juan explicou então que seu uso do termo "tolteca" não correspondia às minhas concepções. Para mim, significava uma cultura, ou o Império Tolteca. Para ele, o termo "tolteca" significava "homem de conhecimento".

Explicou que no tempo do qual estava falando, séculos ou talvez milênios antes da Conquista espanhola, todos esses homens de conhecimento viviam em uma vasta área geográfica, ao norte e ao sul do vale do México, empenhados em linhas específicas de trabalho: curar, enfeitiçar, contar histórias, dançar, atuar como oráculos, preparar comida e bebida. Essas tinhas de trabalho proporcionavam uma sabedoria específica, sabedoria que os distinguia dos homens comuns.

Esses toltecas, além disso, eram também pessoas ajustadas à estrutura da vida cotidiana, de modo semelhante aos médicos, artistas, professores, sacerdotes e comerciantes de nosso tempo. Praticavam seus ofícios sob o estrito controle de irmandades organizadas, e tornavam-se eficazes e influentes, a tal ponto que chegavam mesmo a dominar grupos de pessoas que viviam fora de suas regiões geográficas.

Acrescentou ainda que, depois que alguns daqueles homens tinham finalmente aprendido a ver — após séculos de lidar com plantas de poder —, o mais empreendedor começou a ensinar a outros homens de conhecimento como também ver. E esse foi o começo do seu fim. À medida que o tempo passou, o número de videntes aumentou, mas sua obsessão com aquilo que viam, que os enchia de reverência e temor, tornou-se tão intensa que deixaram de ser homens de conhecimento.

Tornaram-se extraordinariamente eficazes em ver e eram capazes de exercer grande controle sobre os mundos estranhos que contemplavam, Mas foi inútil. Ver havia minado sua força, deixando-os inteiramente obcecados com aquilo que viam.

— Houve videntes, entretanto, que escaparam desse destino — continuou Dom Juan — grandes homens que, apesar de sua visão, nunca deixaram de ser homens de conhecimento. Alguns deles empenharam-se em usar a visão de modo positivo e ensiná-la aos seus semelhantes. Estou convencido de que, sob sua direção, as populações de cidades inteiras passaram para outros mundos e nunca voltaram.

“Mas os videntes que podiam apenas ver eram um fiasco, e quando a terra em que viviam foi invadida por um povo conquistador, ficaram tão indefesos como todos os demais”.

"Aqueles conquistadores, continuou, tomaram o mundo tolteca, apropriaram-se de tudo, mas nunca aprenderam a ver."

— Por que você pensa que nunca aprenderam a ver? — perguntei.

— Porque eles copiaram os procedimentos dos videntes toltecas sem possuírem seu conhecimento interior. Até o dia de hoje, há muitos feiticeiros por todo o México, descendentes daqueles conquistadores, que seguem os modos toltecas, mas não sabem o que estão fazendo ou sobre o que estão Calando, porque não são videntes.

— Quem eram os conquistadores, Dom Juan?

— Outros índios. Quando os espanhóis chegaram, os antigos videntes já haviam desaparecido há séculos, mas havia uma nova estirpe de videntes que estavam começando a consolidar sua posição em um novo ciclo.

— O que significa isso, uma nova estirpe de videntes?

— Depois que o mundo dos primeiros toltecas foi destruído,os videntes que sobreviveram retiraram-se e começaram um exame sério de suas práticas. A primeira coisa que fizeram foi estabelecer que a espreita, o sonho e a intenção eram os procedimentos-chave, e reduziu-se a importância do uso de plantas de poder; talvez isso nos dê uma idéia do que realmente aconteceu a eles com as plantas de poder.

"O novo ciclo estava justamente começando a firmar-se quando os conquistadores espanhóis devastaram a terra. Feliz­mente, por essa época os novos videntes estavam criteriosamente preparados para enfrentar esse perigo. Eram já praticantes consumados da arte de espreitar."

Explicou Dom Juan que os séculos subseqüentes de subjugação proporcionaram a esses novos videntes as circunstâncias ideais para o aperfeiçoamento de suas habilidades. Paradoxalmente, foi o extremo rigor e correção daquele período que lhes deu ímpeto para refinar os novos princípios, e devido ao fato de nunca divulgarem suas atividades foram deixados em paz para registrar seus descobrimentos.

— Havia uma grande quantidade de novos videntes durante a Conquista? — perguntei.

— No começo havia. Perto do final, apenas alguns. O resto foi exterminado.

— E hoje, Dom Juan?

— Existem poucos. Estão espalhados por toda parte, você compreende.

— Você os conhece?

— Uma questão tão simples é a mais difícil de responder. Há alguns que conhecemos muito bem. Mas não são exatamente como nós, porque se concentraram em outros aspectos específicos do conhecimento, tais como dançar, curar, enfeitiçar, falar, ao invés do que os novos videntes recomendam, a espreita, o sonho e a intenção. Aqueles que são exatamente como nós não iriam atravessar nossos caminhos. Os videntes que viveram durante a Conquista tomaram precauções para evitar que fossem extermina­dos no confronto com os espanhóis. Cada um desses videntes fundou uma linhagem. E nem todos eles tiveram descendentes, de modo que as Unhas são poucas.

— Você conhece alguns exatamente como nós? — perguntei.

— Uns poucos — replicou laconicamente.

Pedi-lhe então que me desse toda a informação que pudesse, pois estava vitalmente interessado nesta questão; para mim, era de importância crucial saber nomes e endereços, para finalidades de validação e corroboração.

Dom Juan não pareceu inclinado a atender meu pedido.

— Os novos videntes passaram por essa corroboração — disse. — Metade deles deixou seus ossos nas salas de corroboração. Assim, agora são pássaros solitários. Deixemos isso como está. Só podemos falar sobre nossa linha. Sobre isso, você e eu podemos conversar tanto quanto quisermos.

Explicou que todas as linhas de videntes foram iniciadas ao mesmo tempo e da mesma forma. Por volta do final do século XVI, todos os naguais se isolaram deliberadamente, com seu grupo de videntes, longe de qualquer contato direto com outros videntes. A conseqüência dessa drástica segregação, disse ele, foi a formação das linhagens individuais. Nossa linhagem consistia em 14 naguais e 126 videntes, continuou. Alguns desses 14 naguais tiveram apenas sete videntes consigo, outros tiveram onze, e alguns até quinze.

Contou-me que seu professor — ou seu benfeitor, como o chamava — foi o nagual Julian, e que antes de Julian vinha o nagual Elias. Perguntei-lhe se sabia os nomes de todos os 14 naguais. Dom Juan nomeou-os e enumerou-os para mim, de modo que pude aprender quem foram. Disse também que havia conhecido pessoalmente os quinze videntes que formavam o grupo de seu benfeitor e também o professor de seu benfeitor, o nagual Elias, e os onze videntes do seu grupo.

Dom Juan assegurou-me que nossa linha era absolutamente excepcional, pois passara por uma mudança drástica no ano de 1723, em conseqüência de uma influência exterior que alterou inexoravelmente nosso curso. Não quis discutir o evento em si naquele momento, mas disse que um novo começo é contado a partir daquela época; e que os oito naguais que dirigiram a linha desde então são considerados intrinsecamente diferentes dos seis que os precederam.

Dom Juan deve ter tido negócios a tratar no dia seguinte, pois não o vi até por volta de meio-dia. Enquanto isso, três dos seus aprendizes haviam chegado à cidade: Pablito, Nestor e La Gorda. Pretendiam comprar ferramentas e materiais para a carpintaria de Pablito. Acompanhei-os e ajudei-os a completar todas suas tarefas. Então voltamos à pensão.

Estávamos todos sentados conversando quando Dom Juan entrou em meu quarto. Anunciou que iríamos partir depois do almoço, mas que antes de almoçar tinha ainda alguma coisa para discutir comigo em particular. Queria que nós dois déssemos um passeio ao redor da praça principal, antes de nos encontrarmos num restaurante com os demais.

Pablito e Nestor levantaram-se e disseram que tinham algumas coisas para ver antes do encontro. La Gorda pareceu muito aborrecida.

— Sobre o que vocês irão falar? — deixou escapar, mas rapidamente percebeu seu engano e deu uma risadinha.

Dom Juan dirigiu-lhe um olhar estranho, porém não disse nada.

Encorajada por seu silêncio, La Gorda propôs que a levássemos conosco. Assegurou que não iria atrapalhar-nos em nada.

— Estou certo de que você não irá atrapalhar-nos — disse Dom Juan — mas realmente não quero que ouça qualquer coisa do que tenho a dizer a ele.

A raiva de La Gorda era muito óbvia. Ela corou e, enquanto Dom Juan e eu saíamos do quarto, seu rosto inteiro nublou-se de ansiedade e tensão, ficando instantaneamente distorcido. Sua boca estava aberta e seus lábios secos.

O humor de La Gorda deixou-me muito apreensivo. Senti um desconforto real. Não disse nada, mas Dom Juan pareceu notar meu sentimento.

— Você deveria agradecer a La Gorda dia e noite — disse ele de repente. — Ela está ajudando-o a destruir sua vaidade. Ela é o pequeno tirano de sua vida, mas você ainda não percebeu.

Vagamos ao redor da praça até que todo o meu nervosismo se desvanecesse. Sentamos então em seu banco favorito, nova­mente.

— Os antigos videntes eram muito afortunados, na verdade — começou Dom Juan — porque tinham muito tempo para aprender coisas maravilhosas. Eles conheciam maravilhas que sequer podemos imaginar hoje.

— Quem lhes ensinou tudo isso?

— Aprenderam tudo sozinhos, vendo, A maior parte das coisas que sabemos em nossa linhagem foi descoberta por eles. Os novos videntes corrigiram os enganos dos antigos videntes, mas a base do que conhecemos e fazemos está perdida no tempo dos toltecas.

"Uma das descobertas mais simples e, no entanto mais importantes, do ponto de vista de instrução", explicou, é o conhecimento de que o homem tem dois tipos de consciência. Os antigos videntes chamavam-nos de lado direito e lado esquerdo do homem.

"Os antigos videntes calcularam", continuou, que a melhor maneira de transmitir seu conhecimento era fazer com que seus aprendizes passassem para o lado esquerdo, para um estado de consciência intensificada. É aí que ocorre a verdadeira aprendizagem.

"Crianças muito novas eram entregues aos antigos videntes, como aprendizes, antes de terem conhecido outro modo de vida. Essas crianças, por sua vez, quando chegava a idade, tomavam outras crianças como aprendizes. Imagine as coisas que devem ter descoberto em suas mudanças para a esquerda e para a direita, depois de séculos desse tipo de concentração."

Comentei como essas mudanças eram desconcertantes para mim. Ele disse que minha experiência era similar à sua própria. Seu benfeitor, o nagual Julian, havia criado um profundo cisma nele, fazendo-o passar constantemente de um tipo de consciência para outro. Disse que a clareza e a liberdade que experimentava no estado de consciência intensificada estavam em total contraste com as racionalizações, as defesas, a raiva e o medo de seu estado normal de consciência.

Os antigos videntes costumavam criar esta polaridade adequando-a aos seus próprios propósitos particulares; com ela, forçavam seus aprendizes a atingir a concentração necessária para aprender técnicas de feitiçaria. Mas os novos videntes, disse, usam-na para levar seus aprendizes à convicção de que há possibilidades não realizadas no homem.

— O melhor esforço dos novos videntes — continuou Dom Juan — é sua explicação do mistério da consciência. Eles condensaram-no todo em alguns conceitos e ações que são ensinados enquanto os aprendizes estão em estado de consciência intensificada.

Acrescentou que o valor do método de ensino dos novos videntes está em tirar vantagem do fato de que ninguém pode lembrar-se de nada do que aconteceu durante sua permanência no estado de consciência intensificada. Essa incapacidade de relembrar coloca uma barreira quase intransponível para os guerreiros, que têm de rememorar toda instrução a eles proporcionada antes de seguir adiante. Apenas depois de anos de luta e disciplina os guerreiros podem lembrar-se de sua instrução. Então os conceitos e os procedimentos que lhes foram ensinados já estão internalizados, e assim adquiriram a força que os novos videntes desejavam que tivessem.

       Pequenos Tiranos

Dom Juan não discutiu mais o domínio da consciência comigo até meses depois. Nessa época, estávamos na casa onde vivia o grupo do nagual.

— Vamos sair para um passeio — disse-me Dom Juan, colocando a mão em meu ombro. — Melhor ainda, vamos até a praça da cidade, onde há bastante gente, sentar e conversar.

Fiquei surpreso quando falou comigo, pois eu já estava na casa há vários dias e ele não havia dito nem sequer um alô.

Quando Dom Juan e eu estávamos saindo, La Gorda interceptou-nos e exigiu que a levássemos junto. Parecia determinada a não aceitar um não como resposta. Dom Juan, em uma voz muito ríspida, disse-lhe que tinha que discutir algo era particular comigo.

— Vocês vão falar a meu respeito — disse La Gorda, seu tom e seus gestos traindo tanto suspeita como aborrecimento.

— É verdade — replicou Dom Juan secamente. E passou por ela sem virar-se para olhá-la.

Eu o segui, e caminhamos em silêncio para a praça da cidade. Quando nos sentamos, perguntei-lhe por que diabo iríamos nos encontrar para discutir sobre La Gorda. Ainda sentia o olhar de ameaça que ela nos lançara ao deixarmos a casa.

— Não temos nada a discutir sobre La Gorda ou quem quer que seja — disse ele. —Disse-lhe aquilo apenas para provocar sua enorme vaidade. E funcionou. Ela está furiosa conosco. Se a conheço, nesse momento terá conversado consigo mesma o suficiente para aumentar sua convicção e indignação por ter sido recusada e feito papel de tonta. Não ficaria surpreso se ela irrompesse aqui no banco da praça.

— Se nós não vamos falar sobre La Gorda, o que vamos discutir?

— Vamos continuar a conversa que começamos em Oaxaca — replicou ele. — Compreender a explicação da consciência irá requerer seu máximo esforço e sua disposição de ficar mudando de níveis de consciência. Enquanto estivermos envolvidos em nossa discussão, peço sua total concentração e paciência.

Meio queixoso, disse-lhe que havia feito com que me sentisse muito desconfortável, recusando-se a falar comigo nos últimos dois dias. Ele olhou-me e arqueou as sobrancelhas. Um sorriso brincou em seus lábios e desvaneceu-se. Percebi que estava dando-me, a saber, que eu não era melhor que La Gorda.

— Estava provocando sua vaidade — disse com expressão de censura.

— A vaidade é o nosso maior inimigo, pense sobre isso... o que nos enfraquece é nos sentirmos ofendidos pelos feitos e desfeitas de nossos semelhantes. Nossa vaidade faz com que passemos a maior parte de nossas vidas, ofendidos por alguém.

"Os novos videntes recomendavam que todo esforço devia ser feito para erradicar a vaidade da vida dos guerreiros. Eu segui aquela recomendação, e muitos dos meus esforços com você têm sido dirigidos a mostrar-lhe que, sem vaidade, somos invulneráveis."

Enquanto eu escutava, seus olhos repentinamente se torna­ram muito brilhantes. Estava pensando comigo mesmo que ele parecia estar a ponto de rir e que não havia razão para isso, quando fui surpreendido por uma bofetada abrupta e dolorosa no lado direito de meu rosto.

Saltei do banco. La Gorda estava parada atrás de mim, com a mão ainda levantada. Seu rosto estava vermelho de raiva.

— Agora você pode dizer o que quiser sobre mim e com mais razão — gritou ela. — Se tem alguma coisa a dizer, em todo caso, diga-o na minha cara!

A explosão pareceu tê-la extenuado, pois sentou-se no cimento e começou a chorar. Dom Juan estava petrificado, com uma alegria inexprimível. Eu, paralisado de verdadeira fúria. La Gorda olhou-me e então voltou-se para Dom Juan; humildemente, disse-lhe que não tínhamos o direito de criticá-la.

Dom Juan riu tanto que quase se dobrou até o chão. Não conseguia nem mesmo falar. Tentou duas ou três vezes dizer-me algo, mas desistiu e afastou-se, seu corpo ainda sacudido por espasmos de riso.

Eu estava a ponto de correr atrás dele, ainda zangado com La Gorda — naquele momento eu a achava desprezível — quando algo extraordinário aconteceu. Eu percebera o que Dom Juan havia achado tão hilariante. La Gorda e eu éramos horrorosamente parecidos. Nossa vaidade era monumental. Minha surpresa e fúria por ter sido esbofeteado eram exatamente iguais aos sentimentos de raiva e suspeita de La Gorda. Dom Juan estava certo. O peso da vaidade é um empecilho terrível.

Corri atrás dele, emocionado, as lágrimas descendo pela face. Alcancei-o e contei-lhe o que havia descoberto. Seus olhos estavam brilhantes de malícia e deleite.

— O que devo fazer quanto a La Gorda? — perguntei.

— Nada — replicou. — As descobertas são sempre pessoais. Mudou o tema e disse que os presságios estavam-nos dizendo para continuar nossa conversa em casa, fosse em um aposento grande com cadeiras confortáveis ou no pátio posterior, que era cercado por um corredor coberto. Disse que, sempre que conversássemos dentro da casa, aquelas duas áreas ficariam proibidas para qualquer outra pessoa.

Voltamos para casa- Dom Juan contou a todos o que La Gorda havia feito. O prazer que todos os videntes demonstraram em zombar dela tornou a posição de La Gorda extremamente desconfortável.

— A vaidade não pode ser combatida com delicadeza — comentou Dom Juan quando expressei minha preocupação com La Gorda.

Pediu então a todos que deixassem o aposento. Sentamos e Dom Juan começou suas explicações.

Contou que os videntes, antigos e novos, são divididos em duas categorias. A primeira é composta por aqueles que se dispõem a exercitar o autocontrole c são capazes de canalizar suas atividades para metas pragmáticas, que iriam beneficiar outros videntes e o homem em geral. A outra categoria é formada pelos que não se interessam pelo autocontrole ou qualquer meta pragmática. É consenso entre os videntes que os últimos não conseguiram resolver o problema da vaidade.

— A vaidade não é algo simples e ingênuo — explicou. — De um lado, é o núcleo de tudo que é bom em nós e, por outro, o núcleo de tudo que não presta. Livrar-se da vaidade que não presta requer prodígios de estratégia. Através dos tempos, os videntes renderam homenagens àqueles que conseguiram.

Queixei-me de que a idéia de erradicar a vaidade, embora muito atuante para mim às vezes, era na verdade incompreensível; disse-lhe que achava suas diretivas para livrar-se dela tão vagas que não sabia como segui-las.

— Já lhe disse muitas vezes — replicou Dom Juan — que para seguir a trilha do conhecimento é preciso ser muito imaginativo. Na trilha do conhecimento, nada é tão claro como gostaríamos que fosse.

Meu desconforto fez-me argumentar que suas admoestações sobre a vaidade lembravam-me máximas católicas. Após toda uma vida sendo alertado sobre os males do pecado, eu me havia tornado insensível.

— Os guerreiros combatem a vaidade por uma questão de estratégia, e não de princípio — argumentou Dom Juan. — Seu erro é compreender o que eu digo em termos morais.

— Considero-o um homem altamente moral, Dom Juan — insisti.

— Você apenas notou minha impecabilidade — observou.

— A impecabilidade, assim como o ato de livrar-se da vaidade, é um conceito vago demais para ser de algum valor para mim — comentei.

Dom Juan engasgou-se de riso e desafiei-o a explicar a impecabilidade,

— A impecabilidade não é nada mais do que o uso apropriado da energia — disse ele. — As minhas afirmações não têm um pingo de moralidade. Economizei energia, e isso me torna impecável. Para compreender isso, você mesmo tem de economizar energia suficiente.

Ficamos em silêncio por muito tempo. Eu desejava pensar sobre o que ele havia dito. Subitamente, começou de novo a falar.

— Os guerreiros elaboram listas estratégicas. Anotam tudo o que fazem. Depois decidem quais dessas coisas podem ser mudadas de modo a permitir que poupem parte da energia que despedem.

Argumentei que sua lista teria de incluir tudo que há sob o sol. Pacientemente, ele respondeu que a lista estratégica sobre a qual estava falando cobria apenas padrões de comportamento que não eram essenciais à nossa sobrevivência e bem-estar.

Aproveitei a oportunidade para salientar que a sobrevivência e o bem-estar eram categorias que podiam ser interpretadas de infinitas maneiras; portanto, não havia modo de concordar sobre o que era ou não essencial à sobrevivência e ao bem-estar.

À medida que continuava falando, comecei a perder o ímpeto. Finalmente, parei porque percebi a futilidade de meus argumentos.

Dom Juan disse então que, nas listas estratégicas dos guerreiros, a vaidade figura como atividade que consome a maior quantidade de energia, daí seu esforço para erradicá-la.

— Uma das primeiras preocupações dos guerreiros é libertar aquela energia para poder encarar o desconhecido com ela — continuou Dom Juan. — A ação de recanalizar aquela energia é a impecabilidade.

Disse, ainda, que a estratégia mais eficaz foi elaborada pelos videntes da Conquista, mestres inquestionáveis da espreita. Consiste de seis elementos que interagem entre si. Cinco deles são chamados de atributos do guerreiro: controle, disciplina, paciência, oportunidade e vontade. Estes dizem respeito ao mundo do guerreiro que está lutando para perder a vaidade. O sexto elemento, talvez o mais importante de todos, pertence ao mundo exterior, e é chamado de pequeno tirano.

Olhou-me como se perguntasse silenciosamente se eu compreendera ou não.

— Estou realmente intrigado — disse eu. — Você está sempre dizendo que La Gorda é o pequeno tirano de minha vida.

— O que é exatamente um pequeno tirano?

— Um pequeno tirano é um atormentador — explicou. — Alguém que ou mantém poder de vida e morte sobre guerreiros ou simplesmente os perturba, levando-os à distração.

Dom Juan deu um sorriso radiante enquanto falava comigo. Disse que os novos videntes desenvolveram sua própria classificação de pequenos tiranos; embora o conceito seja uma de suas descobertas mais sérias e importantes, os novos videntes tinham senso de humor a esse respeito. Assegurou-me de que havia uma isca de malícia, em cada uma de suas classificações, pois o humor era o único meio de fazer frente à compulsão da consciência humana de elaborar listas e classificações incômodas.

Os novos videntes, de acordo com sua prática, acharam oportuno encabeçar sua classificação com a fonte primária de energia, o único e absoluto governante do universo, e chamaram-no simplesmente de tirano. O restante dos déspotas e autoritários foi considerado, naturalmente, infinitamente abaixo da categoria de tirano. Comparados à fonte de tudo, os homens mais assustadores e tirânicos são bufões; em conseqüência disso, foram classifica­dos de pequenos tiranos, pinches tiranos.

Disse que havia duas subclasses de pequenos tiranos inferiores. A primeira subclasse reunia os pequenos tiranos que perseguem e infligem miséria, mas sem chegar a causar a morte de ninguém. Esses foram chamados de pequenos tiraninhos, pinches tiranitos. A segunda consistia dos pequenos tiranos que são apenas desesperantes e aborrecidos ao extremo. Estes foram chamados de minúsculos tiraninhos, repinches tiranitos, ou minúsculos peque­nos tiraninhos, pinches tiranitos chiquititos.

Achei que suas classificações eram ridículas. Fiquei convencido de que ele estava inventando os termos espanhóis, e perguntei-lhe se era isso.

— De maneira alguma — replicou, com uma expressão divertida. — Os novos videntes eram excelentes para classificações. Genaro é sem dúvida um dos maiores; se você observá-lo com cuidado, perceberá exatamente o que os novos videntes acham de suas classificações.

Riu ruidosamente diante de minha confusão quando lhe perguntei se estava zombando de mim.

— Jamais faria isso — falou sorrindo. — Genaro pode fazê-lo, mas não eu, especialmente quando sei o que você acha das classificações. Acontece que os novos videntes eram terrivelmente irreverentes.

Acrescentou que os pequenos tiraninhos são ainda divididos em quatro categorias. Uma que atormenta com brutalidade e violência. Outra que o faz criando uma ansiedade intolerável através da desonestidade. Outra que oprime com a tristeza. E a última, que atormenta fazendo os guerreiros se enraivecerem.

— La Gorda pertence a uma classe própria — acrescentou. — Ela é um minúsculo pequeno tiraninho ativo. Ela o aborrece ao extremo e faz com que você se enraiveça. Ela até o esbofeteia. Com tudo isso, ela está lhe ensinando o desprendimento.

— Isto não é possível! — protestei.

— Você ainda não reuniu todos os ingredientes da estratégia dos novos videntes — disse ele. — Quando o fizer, irá saber como é eficiente e engenhoso o artifício de usar um pequeno tirano. Eu certamente diria que a estratégia não apenas elimina a vaidade, como também prepara os guerreiros para a compreensão final de que a impecabilidade é a única coisa que conta no caminho do conhecimento.

Disse que os novos videntes conceberam uma manobra mortal, na qual o pequeno tirano é como um pico montanhoso e os atributos do guerreiro são como alpinistas que se encontram no topo.

— Normalmente, apenas quatro atributos são usados -— continuou. — O quinto, à vontade, é sempre reservado para uma confrontação extrema, quando os guerreiros estão diante do esquadrão de fuzilamento, por assim dizer.

— Por que é feito desse modo?

— Porque a vontade pertence à outra esfera, o desconheci­do. Os outros quatro pertencem ao conhecido, exatamente onde estão alojados os pequenos tiranos. Na verdade, o que transforma os seres humanos em pequenos tiranos é precisamente a manipulação obsessiva do conhecido.

Dom Juan explicou que a interação de todos os cinco atributos do guerreiro é feita apenas por videntes, que são também guerreiros impecáveis e têm domínio da vontade. Esta interação é uma manobra suprema, que não pode ser executada no estágio cotidiano dos homens.

— Quatro atributos são tudo o que é necessário para lidar com os piores dos pequenos tiranos — continuou, — Desde que, naturalmente, um pequeno tirano tenha sido encontrado. Como eu disse, o pequeno tirano é o elemento externo, aquele que não podemos controlar, o que é talvez o mais importante de todos eles. Meu benfeitor costumava dizer que o guerreiro que tropeça num pequeno tirano é um guerreiro afortunado. Ele queria mostrar que você será afortunado se topar com um em seu caminho, porque, caso contrário, terá de sair a procurar por um.

Explicou que uma das maiores realizações dos videntes da Conquista era um conceito que chamou de progressão de três fases. Compreendendo a natureza do homem, eles foram capazes de chegar à incontestável conclusão de que, se os videntes conseguem manter-se inteiros ao defrontar-se com pequenos tiranos, podem certamente encarar o desconhecido com impunidade, e então podem suportar até mesmo a presença do incognoscível

— A reação do homem médio 6 pensar que a ordem dessa afirmação deveria ser invertida — continuou, — O vidente que pode permanecer inteiro em face do desconhecido pode certamente encarar pequenos tiranos. Mas não é assim. O que destruiu videntes soberbos dos tempos antigos foi essa presunção. Agora, já sabemos. Sabemos que nada pode temperar tanto o espírito de um guerreiro quanto o desafio de lidar com pessoas intoleráveis em posições de poder. Apenas sob essas condições podem os guerreiros adquirir sobriedade e serenidade para suportar a pressão do incognoscível.

Discordei violentamente dele. Disse-lhe que na minha opinião os tiranos podem apenas tornar suas vítimas indefesas ou fazer delas seres tão brutais quanto eles próprios. Afirmei que inúmeros estudos haviam sido realizados sobre os efeitos da tortura física e psicológica em tais vitimas.

— A diferença está em algo que você acabou de dizer — retorquiu. — Eles são vítimas, não guerreiros. Já pensei exatamente como você. Vou lhe contar o que me fez mudar, mas primeiro vamos voltar ao que eu disse sobre a Conquista. Os videntes daquele tempo não podiam ter encontrado solo melhor. Os espanhóis eram os pequenos tiranos que testaram as habilidades dos videntes ao limite; depois de lidar com os conquistadores, os videntes eram capazes de enfrentar qualquer coisa. Eles tiveram sorte. Naquele tempo, havia pequenos tiranos por toda parte.

“Depois de todos aqueles maravilhosos anos de abundância, as coisas mudaram muito. Os pequenos tiranos nunca mais tiveram tanta oportunidade; durante aqueles tempos, sua autoridade era ilimitada, O ingrediente perfeito para forjar um vidente soberbo é um pequeno tirano com privilégios ilimitados”.

"Em nossos tempos, infelizmente, os videntes têm de ir a extremos para encontrar um pequeno tirano de qualidade. Na maior parte do tempo, devem satisfazer-se com um muito ordinário."

— E chegou a encontrar um pequeno tirano, Dom Juan?

— Tive sorte. Fui encontrado por um tamanho-família. Nessa época, entretanto, me sentia como você; não conseguia considerar-me afortunado.

Disse Dom Juan que seu sofrimento começou poucas sema­nas antes de conhecer seu benfeitor. Mal tinha vinte anos de idade naquela época. Havia conseguido um trabalho em uma moenda de açúcar como operário. Sempre fora muito forte, de modo que lhe era fácil conseguir trabalhos que requeressem músculos. Um dia, quando estava carregando algumas pesadas sacas de açúcar, uma mulher passou por ele. Estava muito bem vestida e parecia ser uma mulher de posses.

Teria uns cinqüenta anos, disse Dom Juan, e aspecto muito dominador. Olhou para Dom Juan, falou com o feitor e partiu. Dom Juan foi então abordado pelo feitor, que lhe contou que por uns trocados poderia recomendá-lo para um trabalho na casa do patrão. Dom Juan disse ao homem que não tinha dinheiro. O feitor sorriu, e comentou que não se preocupas­se, pois teria bastante no dia do pagamento. Bateu nas costas de Dom Juan e assegurou-lhe que era uma grande honra trabalhar para o patrão.

Dom Juan contou que, sendo um índio muito ignorante, vivendo da mão para a boca, não apenas acreditou em cada palavra como pensou que havia sido tocado por uma boa fada.

Prometeu pagar ao feitor o que este quisesse. O feitor falou em uma grande soma, que deveria ser paga em parcelas.

Imediatamente a seguir, o feitor em pessoa levou Dom Juan à casa, que ficava a uma boa distância da cidade, e deixou-o lá com outro feitor, um homem grande, sombrio e feio, que lhe fez uma série de perguntas. Queria saber sobre a família de Dom Juan. Dom Juan respondeu que não tinha família. O homem ficou tão satisfeito que até mesmo sorriu com os seus dentes estragados.

Prometeu a Dom Juan que haveriam de pagar-lhe muito, e que ele teria até condições de guardar dinheiro, pois não precisaria gastar nada, já que iria viver e comer na casa.

O modo como o homem ria era terrificante. Dom Juan percebeu que deveria fugir imediatamente. Correu para o portão, mas o sujeito pôs-se à sua frente com um revólver na mão. Engatilhou-o e cutucou Dom Juan no estômago.

— Você está aqui para trabalhar até se acabar. E não se esqueça disso.

— Empurrou Dom Juan, cutucando-o com um bastão. Então levou-o para o lado da casa e, depois de afirmar que fazia seus homens trabalharem todos os dias do amanhecer ao crepúsculo sem nenhuma parada, pôs Dom Juan a trabalhar, escavando dois enormes tocos de árvore. Disse também a Dom Juan que, se alguma vez tentasse escapar ou procurasse as autoridades, ele iria matá-lo, e que se Dom Juan conseguisse algum dia fugir, juraria diante do tribunal que Dom Juan havia tentado assassinar o patrão.

— Você vai trabalhar aqui até morrer — acrescentou. — Então outro índio irá ganhar o seu emprego exatamente como você está tomando o lugar de um índio morto.

Dom Juan contou que a casa parecia uma fortaleza, com homens armados de facão por toda parte; sendo assim, ele se ocupou trabalhando e tentou não pensar em sua condição. Ao final do dia, o homem voltou e chutou-o durante todo o caminho para a cozinha, porque não gostava do olhar desafiante de Dom Juan. Ameaçou cortar os tendões do braço de Dom Juan se ele não obedecesse.

Na cozinha, uma velha trouxe comida, mas Dom Juan estava tão abatido e assustado que não conseguiu comer. A velha aconselhou-o a comer o máximo que pudesse. Tinha que estar forte, disse ela, porque seu trabalho nunca iria terminar. Advertiu-o de que o homem a quem substituía havia morrido justamente um dia antes. Ele estava fraco demais para trabalhar e havia caído de uma janela do segundo andar.

Dom Juan trabalhou na casa do patrão por três semanas, com o homem atormentando-o a todo momento e em todos os dias. Ele o fez trabalhar sob as condições mais perigosas, cumprindo a tarefa mais pesada que se podia imaginar, sob a constante ameaça de faca, revólver ou bastão. Enviava-o diariamente para os estábulos a fim de limpar as baias onde ficavam os nervosos garanhões. Ao começo de cada dia, Dom Juan pensava que esse seria seu último na terra. E sobreviver significava apenas que ele tinha que passar pelo mesmo inferno novamente no dia seguinte. O que precipitou o final foi o pedido de Dom Juan para ter algum tempo livre. O pretexto era de que precisava ir à cidade pagar ao feitor do engenho de açúcar o dinheiro que lhe devia. O outro feitor replicou que Dom Juan não podia parar de trabalhar nem mesmo por um minuto, pois estava em débito até as orelhas apenas pelo privilégio de trabalhar ali.

Dom Juan soube o que o esperava. Compreendeu as manobras do homem. Tanto ele quanto o outro feitor estavam mancomunados para conseguir índios humildes do engenho, fazê-los trabalhar até a morte e dividir seus salários. Essa descoberta enraiveceu-o tão intensamente que correu através da cozinha gritando e entrou na casa principal. O feitor e os outros trabalhadores foram apanhados inteiramente de surpresa. Ele saiu correndo pela porta dianteira e quase conseguiu escapar, mas o feitor alcançou-o na estrada e atirou em seu peito. Deixou-o como morto.

Dom Juan disse que não era seu destino morrer; seu benfeitor encontrou-o ali e cuidou dele até que ficasse bom.

— Quando contei a meu benfeitor toda a história — disse Dom Juan — ele mal podia conter sua excitação. "Aquele homem é realmente um prêmio", disse-me o benfeitor. "Ele é bom demais para ser desperdiçado. Algum dia você precisa voltar àquela casa."

"Ele exultou com minha sorte em encontrar aquele pequeno tirano, um em um milhão, com poder quase ilimitado. Pensei que o velho estava maluco. Isto foi anos antes que eu compreendesse completamente o que estava falando."

— Esta é uma das histórias mais horríveis que eu já ouvi — falei.

— Você voltou realmente àquela casa?

— Certamente. Voltei três anos mais tarde. Meu benfeitor estava certo. Um pequeno tirano como aquele era um em um milhão, e não podia ser desperdiçado.

— Como fez para voltar?

— Meu benfeitor desenvolveu uma estratégia usando os quatro atributos do guerreiro: controle, disciplina, paciência e sentido de oportunidade.

Dom Juan afirmou que seu benfeitor, ao explicar-lhe o que ele tinha que fazer para aproveitar-se do confronto com aquele ogro, também lhe disse o que os novos videntes consideravam ser os quatro passos no caminho do conhecimento. O primeiro passo ê a decisão de tornar-se aprendiz. Depois que os aprendizes mudam sua visão sobre si mesmos e sobre o mundo dão o segundo passo e tornam-se guerreiros, ou seja, seres capazes de extrema disciplina e autocontrole. O terceiro passo, depois de adquirirem paciência e senso de oportunidade, é tornar-se um homem de conhecimento. Quando homens de conhecimento aprendem a ver, dão o quarto passo, tornando-se videntes.

Seu benfeitor salientou o fato de que Dom Juan estivera no caminho do conhecimento o suficiente para adquirir um mínimo dos dois primeiros atributos: controle e disciplina. Dom Juan enfatizou que esses atributos referem-se a um estado interior. Um guerreiro é auto-orientado, não de um modo egoísta, mas no sentido de um exame total e contínuo de si mesmo.

— Naquele tempo, eu não possuía os outros dois atributos — continuou Dom Juan. — Paciência e oportunidade não são realmente um estado interior. Estão no domínio do homem de conhecimento. Meu benfeitor mostrou-os para mim através de sua estratégia.

— Isto significa que você não poderia ter enfrentado o pequeno tirano sozinho?

— Estou certo de que poderia tê-lo feito sozinho, embora tenha sempre duvidado de que me desempenhasse com elegância e alegria. Meu benfeitor estava simplesmente desfrutando do encontro ao dirigi-lo. A idéia de usar um pequeno tirano não serve apenas para aperfeiçoar o espírito do guerreiro, mas também para diversão e felicidade.

— Como pode alguém divertir-se com um monstro como o que você descreveu?

— Ele não era nada em comparação com os monstros de verdade com que os novos videntes se defrontaram durante a Conquista. E tudo indica que aqueles videntes divertiram-se tremendamente ao lidar com eles. Provaram que mesmo os piores tiranos podem trazer encanto, naturalmente desde que a pessoa seja um guerreiro.

Dom Juan explicou que o engano que os homens comuns cometem ao se confrontarem com pequenos tiranos é não possuírem uma estratégia que os apóie; a falha fatal é que os homens comuns levam-se por demais a sério; suas ações e sentimentos, assim como as ações e sentimentos dos pequenos tiranos, são de suma importância. Os guerreiros, por outro lado, não apenas têm uma estratégia bem elaborada, como estão livres da vaidade. O que restringe sua vaidade é que eles compreenderam que a realidade é uma interpretação que fazemos. Esse conhecimento era a vantagem definitiva que os videntes tinham sobre os espanhóis simplórios.

Disse que ficou convencido de que poderia derrotar o feitor usando apenas uma única percepção: a de que os pequenos tiranos levam-se mortalmente a sério, ao contrário dos guerreiros.

E assim, seguindo o plano estratégico de seu benfeitor, Dom Juan conseguiu um trabalho no mesmo engenho de açúcar de antes. Ninguém se lembrava de que ele havia trabalhado ali no passado; peões chegavam e saíam do engenho sem deixar sinal.

A estratégia de seu benfeitor especificava que Dom Juan tinha de ser solícito com quem quer que viesse procurar outra vítima. Quando isso aconteceu, a mesma mulher o notou, como havia feito anos antes. Desta vez, ele estava até mais forte fisicamente do que naquela época.

A história se repetiu, A estratégia, entretanto, mandava recusar pagamento ao feitor desde o início. O homem nunca havia sido desafiado, e foi tomado de surpresa. Ameaçou despedir Dom Juan do emprego. Dom Juan ameaçou-o por sua vez, dizendo que iria diretamente para a casa da senhora para vê-la. Dom Juan sabia que a mulher, esposa do proprietário do engenho, ignorava o que os dois feitores andavam fazendo. Disse ao feitor que sabia onde ela morava porque havia trabalhado nos campos em torno, cortando cana. O homem começou a regatear, e Dom Juan pediu-lhe dinheiro, pata aceitar o serviço na casa da senhora. O feitor cedeu e entregou-lhe algumas notas. Dom Juan estava perfeita­mente consciente de que a aquiescência do feito era apenas um ardil para conseguir levá-lo para a casa.

— Ele mesmo levou-me novamente — disse Dom Juan. — Era uma velha fazenda pertencente ao pessoal do engenho de açúcar... homens ricos que sabiam o que se passava e não se importavam, ou eram indiferentes demais para notar.

“Assim que ali chegamos, corri para a casa, procurando pela senhora. Encontrei-a e caí de joelhos e beijei-lhe a mão em agradecimento. Os dois feitores estavam lívidos”.

“O feitor da casa seguiu o mesmo padrão de antes. Mas eu estava bem equipado para lidar com ele; tinha controle, disciplina, paciência e sentido de oportunidade. Tudo correu como meu benfeitor havia planejado. Meu controle fez com que eu atendesse às exigências mais estúpidas do homem. Mas o que geralmente nos exaure em uma situação como aquela é o desgaste em nossa vaidade. Qualquer homem que tenha um pingo de orgulho dilacera-se quando o fazem sentir-se desvalorizado”.

"Eu fazia tudo que ele me pedia com satisfação. Era alegre e forte. Não me importava com meu orgulho ou meu medo. Ali estava como um guerreiro impecável. Dominar o espírito quando alguém está pisando em você chama-se controle."

Dom Juan explicou que a estratégia de seu benfeitor requeria que, em vez de sentir pena de si mesmo, como havia sentido antes, fosse imediatamente trabalhar, anotando os pontos fortes do homem, suas fraquezas, as características de seu comportamento.

Descobriu que os pontos mais fortes do feitor eram sua natureza violenta e sua ousadia. Havia atirado em Dom Juan em pleno dia e à vista de um punhado de testemunhas. Sua grande fraqueza era o gosto pelo próprio trabalho e o fato de não desejar colocá-lo em perigo. Sob nenhuma circunstância, ele poderia tentar matar Dom Juan dentro da propriedade, durante o dia. Sua outra fraqueza era ser um homem de família. Tinha mulher e filhos, que viviam num barraco perto da casa.

— Juntar toda essa informação, enquanto estão batendo em vocês chama-se disciplina — disse Dom Juan. — O homem era um verdadeiro demônio. Não tinha salvação. Segundo os novos videntes, um pequeno tirano perfeito não tem qualquer aspecto positivo.

Dom Juan disse que os outros dois atributos do guerreiro, paciência e sentido de oportunidade, que ainda não possuía, haviam sido incluídos automaticamente na estratégia de seu benfeitor. Paciência é esperar calmamente — sem pressa, sem ansiedade. Trata-se de um simples e alegre adiamento do que é devido.

— Eu me lamentava diariamente — continuou Dom Juan — às vezes chorando sob o chicote do homem. E ainda assim era feliz. A estratégia de meu benfeitor foi o que me fez seguir dia após dia sem odiar mortalmente o homem. Eu era um guerreiro. Sabia que estava esperando e sabia pelo que estava esperando. É exatamente ai que está a grande alegria do guerreiro.

Acrescentou que a estratégia de seu benfeitor exigia embaraçar sistematicamente o feitor, obtendo uma proteção de ordem superior, exatamente como os videntes do novo ciclo haviam procedido durante a Conquista, escudando-se com a Igreja Católica. Um simples padre era às vezes mais poderoso do que um nobre.

O escudo de Dom Juan era a senhora que o trouxera para o trabalho. Ele se ajoelhou à sua frente e chamava-a de santa todas as vezes que a via. Pediu-lhe que lhe desse um medalhão de seu santo padroeiro para que pudesse rezar por sua saúde e bem-estar.

— Ela me deu uma medalha — continuou Dom Juan — e isto destroçou o feitor. E quando consegui que os empregados rezassem à noite, ele quase teve um ataque do coração. Acho que foi então que decidiu matar-me. Ele não podia deixar-me continuar.

“Como contramedida, organizei um rosário entre todos os criados da casa. A senhora pensou que eu tinha os modos de um homem muito pio”.

“Mas não dormi bem depois daquilo, nem dormia em minha cama. Subia para o telhado todas as noites. Dali vi o homem duas vezes procurando por mim no meio da noite, com uma intenção assassina nos olhos”.

"Diariamente ele me mandava para as baias dos garanhões esperando que fosse morto por esmagamento, mas eu tinha uma prancha de tábuas pesadas que encostava contra um dos cantos, protegendo-me por trás. O homem nunca soube, porque tinha horror a cavalos — outra de suas fraquezas, a mais mortal de todas, como as coisas vieram demonstrar."

Dom Juan disse que o sentido de oportunidade é a qualidade que governa a liberação de tudo o que está contido. Controle, disciplina e paciência são como um dique por trás do qual tudo é represado. O sentido de oportunidade é a abertura do dique.

O homem conhecia apenas a violência, com a qual costumava aterrorizar. Se a sua violência era neutralizada, ficava quase indefeso. Dom Juan sabia que ele não se atreveria a matá-lo diante da casa. Assim, um dia, na presença dos outros trabalhadores, mas também à vista da senhora, Dom Juan insultou o homem. Disse que ele era covarde, que tinha um medo mortal da mulher do patrão.

A estratégia de seu benfeitor recomendava que estivesse alerta para um momento como aquele e o usasse para virar a mesa sobre o pequeno tirano. Coisas inesperadas sempre acontecem desse modo. O mais baixo dos escravos subitamente zomba do tirano, insulta-o, faz com que se sinta ridículo diante de testemunhas significativas, e então foge sem dar ao tirano o tempo para a retaliação.

— Um momento depois, o homem ficou louco de raiva, mas eu já estava solicitamente ajoelhado diante da senhora — continuou ele.

Dom Juan disse que quando a senhora foi para dentro da casa, o homem e seus amigos chamaram-no para os fundos, alegando algum trabalho. O homem estava muito pálido, branco de ódio. Pelo som de sua voz, Dom Juan soube o que ele estava realmente planejando fazer. Dom Juan fingiu aquiescer, mas, em vez de dirigir-se para os fundos, correu para os estábulos. Achava que os cavalos fariam tal barulho que os proprietários sairiam para ver qual era o problema. Sabia que o homem não se atreveria a atirar nele. Faria barulho demais, e o medo que ele tinha de colocar seu emprego em risco era muito forte. Dom Juan também sabia que o homem não iria onde os cavalos estavam — isto é, a menos que fosse pressionado além de sua resistência.

— Saltei para dentro da baia do garanhão mais selvagem — disse Dom Juan — e o pequeno tirano, cego de raiva, tirou sua faca e saltou depois de mim. Fui instantaneamente para trás de minha prancha. O cavalo escoiceou uma vez, e estava tudo acabado.

“Havia passado seis meses naquela casa, e naquele período de tempo exercitei os quatro atributos do guerreiro. Graças a eles, fui bem-sucedido. Em momento algum senti pena de mim mesmo ou chorei de impotência. Permaneci alegre e sereno. Meu controle e disciplina estavam mais aguçados do que nunca, e pude ver de perto o que a paciência e sentido de oportunidade podiam fazer pelos guerreiros impecáveis. E nem uma vez desejei que o homem morresse”.

"Meu benfeitor explicou uma coisa muito interessante. Paciência significa reter com o espírito algo que o guerreiro sabe que, por justiça, deve fazer. Isto não significa que um guerreiro saia por ai planejando causar prejuízos a alguém ou acertar contas passadas. A paciência é algo independente. Desde que o guerreiro tenha controle, disciplina e sentido de oportunidade, a paciência assegura dar o que se deve a quem quer que o mereça."

— Às vezes os pequenos tiranos vencem e destroem o guerreiro que os enfrenta?

— Naturalmente. Houve um tempo em que os guerreiros morriam como moscas. No princípio da Conquista, suas fileiras foram dizimadas; os pequenos tiranos podiam causar a morte de qualquer um, agindo simplesmente por um capricho. Sob tal tipo de pressão, os videntes alcançaram estados sublimes.

Dom Juan disse que naquele tempo os videntes que sobreviviam tinham de forçar-se ao limite para encontrar novos caminhos.

— Os novos videntes usavam pequenos tiranos — disse Dom Juan, olhando para mim fixamente — não apenas para livrar-se de sua vaidade, mas também para realizar a manobra muito sofisticada de se deslocar para fora deste mundo. Você irá entender essa manobra à medida que continuamos a discutir o domínio da consciência.

Expliquei a Dom Juan que o que eu queria saber era se, no presente, em nossos tempos, os pequenos tiranos que ele classificara entre os mais minúsculos poderiam derrotar um guerreiro.

— A qualquer momento — respondeu. — As conseqüências não são tão medonhas como as do passado remoto. Hoje não é preciso dizer que os guerreiros sempre têm uma oportunidade de recuperar-se ou retrair-se e voltai mais tarde. Mas há um outro lado desse problema. Ser derrotado por um minúsculo pequeno tiraninho não é mortal, mas devastador. O grau de mortalidade, no sentido figurado, é quase tão alto. Quero dizer com isso que os guerreiros que sucumbem a um minúsculo pequeno tiraninho são eliminados pelo seu próprio senso de fracasso e inutilidade. Isto para mim significa alta mortalidade.

— Como se pode medir a derrota?

— Todos os que se juntam ao pequeno tirano são derrotados. Agir com raiva, sem controle e disciplina, não ter paciência, é ser derrotado.

— O que acontece depois que os guerreiros são derrotados?

— Eles ou se reagrupam ou abandonam a busca de conhecimento e juntam-se às fileiras dos pequenos tiranos por toda a vida.

       As Emanações da Águia

No dia seguinte, Dom Juan e eu saímos para uma caminhada ao longo da estrada que levava à cidade de Oaxaca. A estrada estava deserta àquela hora. Eram duas da tarde.

Enquanto caminhávamos vagarosos, Dom Juan subitamente começou a falar. Disse que nossa discussão sobre os pequenos tiranos havia sido meramente uma introdução à questão da consciência. Observei que ela tinha aberto uma nova visão para mim. Dom Juan pediu-me para explicar o que eu queria dizer.

Disse-lhe que isto tinha a ver com uma discussão que tivéramos alguns anos antes sobre os índios yaquis. No curso de seus ensinamentos para o lado direito, ele tentara falar-me sobre as vantagens que os yaquis conseguiram encontrar na opressão que sofriam. Eu argumentara apaixonadamente que não havia vantagens possíveis nas péssimas condições em que viviam. E contei-lhe que não podia compreender como, sendo ele próprio um yaqui, não reagia contra tão flagrante injustiça.

Dom Juan escutara atentamente. Então, quando eu estava certo de que iria defender seu ponto, concordou que as condições dos índios yaquis eram realmente miseráveis. Mas salientou que era inútil isolar o caso dos yaquis quando as condições de vida do homem em geral eram horrendas.

— Não sinta pena somente dos pobres índios yaquis — disse ele. — Sinta pena da humanidade. No caso dos índios, posso mesmo lhe dizer que eles têm sorte. São oprimidos e, por causa disso, alguns deles podem sair triunfantes no final. Mas os opressores, os pequenos tiranos que os pisoteiam, esses nunca terão uma chance no inferno.

Eu havia respondido imediatamente com uma torrente de chavões políticos. Não havia compreendido seu argumento de maneira alguma. Ele novamente tentou explicar-me o conceito de pequenos tiranos, mas o todo me escapava. E somente agora as coisas começavam a se encaixar.

— Nada se acomodou em seus lugares ainda — disse ele, rindo do que lhe havia contado. — Amanhã, quando você estiver em seu estado normal de consciência, não irá sequer lembrar-se do que descobriu agora.

Senti-me completamente deprimido, pois sabia que ele tinha razão.

— O que vai acontecer com você é o que aconteceu comigo — continuou ele. — Meu benfeitor, o nagual Julian, fez-me perceber em consciência intensificada o que você próprio percebeu sobre os pequenos tiranos. Terminei por mudar minhas opiniões em minha vida diária, sem saber por quê.

"Sempre fui oprimido, de modo que tinha verdadeiro ódio aos meus opressores. Imagine minha surpresa quando encontrei-me procurando a companhia de pequenos tiranos. Pensei que havia perdido a razão,"

Chegamos a um lugar, ao lado da estrada, onde algumas grandes pedras estavam semi-enterradas por uma antiga barreira; Dom Juan dirigiu-se a elas e sentou-se sobre uma pedra achatada. Fez-me sinal para sentar-me à sua frente. E então, sem qualquer outra preparação, começou sua explicação sobre o domínio da consciência. Contou que existia uma série de verdades que os videntes, antigos e novos, haviam descoberto sobre a consciência, e que essas verdades foram dispostas em uma seqüência específica, objetivando melhor compreensão.

Explicou que o domínio da consciência consistia em internalizar a seqüência total de tais verdades. A primeira verdade, disse, era que nossa familiaridade com o mundo que percebemos compele-nos a acreditar que estamos rodeados de objetos que existem por si próprios e como eles próprios, exatamente como os percebemos, quando, na realidade, não há um mundo de objetos, mas um universo das emanações da Águia.

Disse-me então que antes que pudesse explicar as emanações da Águia, tinha que falar sobre o conhecido, o desconhecido e o incognoscível. A maior parte das verdades sobre a consciência foi descoberta pelos antigos videntes. Mas a ordem na qual estavam arranjadas havia sido elaborada pelos novos videntes. E, sem aquela ordem, essas verdades eram praticamente incompreensíveis.

Explicou que não procurar a ordem foi um dos grandes enganos que os antigos videntes cometeram. Uma conseqüência mortal desse engano foi a presunção de que o desconhecido e o incognoscível eram a mesma coisa. Ficou a cargo dos novos videntes corrigir este erro. Eles traçaram limites e definiram o desconhecido como algo que se apresenta velado para o homem, embalado talvez por um contexto terrificante, mas que, apesar disso, está a seu alcance. O desconhecido torna-se o conhecido em um dado momento. O incognoscível, por outro lado, é o indescritível, o impensável, o inconcebível, É algo que jamais será conhecido por nós, e ainda assim está ali, fascinando e ao mesmo tempo horrorizando em sua vastidão.

— Como podem os videntes fazer a distinção entre os dois?

— Existe uma regra muito simples. Diante do desconhecido, o homem é aventureiro. Dar-nos uma sensação de esperança e felicidade é uma qualidade do desconhecido. O homem sente-se robusto, jovial. Mesmo a apreensão que o desconhecido desperta é muito gratificante. Os novos videntes viram que o homem fica em sua melhor forma diante dele.

Ele disse que, sempre que o que é tomado como sendo o desconhecido revela-se como o incognoscível, os resultados são desastrosos. Os videntes sentem-se exauridos, confusos. Uma terrível opressão toma posse deles. Seus corpos perdem o tônus, seu raciocínio e sua sobriedade ficam desnorteados, pois o incognoscível não tem qualquer efeito energizante. Não está ao alcance do homem, e por isso não deveria ser invadida totalmente ou mesmo com prudência. Os novos videntes perceberam que tinham que estar preparados para pagar preços exorbitantes pelo menor contato com o incognoscível.

Dom Juan explicou que os novos videntes precisaram superar formidáveis barreiras de tradição. Na época em que o novo ciclo começou, nenhum deles sabia ao certo quais procedi­mentos de sua imensa tradição eram os carretos e quais não o eram. Obviamente, algo saíra errado com os antigos videntes, mas os novos não sabiam o quê.

Começaram presumindo que tudo o que seus predecessores fizeram estava errado, Aqueles antigos videntes tinham sido os mestres da conjetura. Eles haviam partido do princípio de que sua capacidade de ver era uma salvaguarda. Pensavam que eram intocáveis — isto é, até que os invasores os esmagaram, e infligiram mortes horrendas à maior parte deles. Os antigos videntes não tinham qualquer proteção, apesar de sua total certeza de que eram invulneráveis. Os novos videntes não desperdiçaram seu tempo em especulações sobre o que saiu errado. Em lugar disso, começaram a delimitar o desconhecido, de modo a separá-lo do incognoscível.

— Como eles delimitaram o desconhecido, Dom Juan?

— Através do uso controlado de ver.

Esclareci que queria saber em que consistia a delimitação do desconhecido.

Ele respondeu que delimitar o desconhecido significa torná-lo acessível à nossa percepção. Praticando firmemente ver, os novos videntes descobriram que o desconhecido e o conhecido estão realmente na mesma base, porque ambos estão ao alcance da percepção humana. Os videntes, com efeito, podem abandonar o conhecido num dado momento e entrar para o desconhecido.

Tudo que esteja além de nossa capacidade de perceber é o incognoscível. E a distinção entre este e o cognoscível é crucial. Confundir os dois colocaria os videntes numa posição extrema­mente precária todas as vezes que se defrontassem com o incognoscível.

— Quando isso aconteceu aos antigos videntes — continuou Dom Juan. — eles pensaram que seus procedimentos se haviam emaranhado totalmente. Nunca lhes ocorreu que a maior parte do que está lá fora ultrapassa nossa compreensão. Foi um erro terrível de avaliação, pelo qual pagaram muito caro.

— O que aconteceu depois que a distinção entre o desconhecido e o incognoscível foi percebida?

— O novo ciclo começou, Essa distinção é a fronteira entre o antigo e o novo. Tudo que os novos videntes fizeram origina-se da compreensão desta distinção.

Dom Juan disse que ver era o elemento crucial tanto na destruição do mundo dos antigos videntes como na reconstrução da nova visão. Foi através de ver que os novos videntes descobriram certos fatos inegáveis, que usaram para chegar a determinadas conclusões revolucionárias para eles, a respeito da natureza do homem e do mundo. Essas conclusões, que tornaram possível um novo ciclo, eram as verdades sobre a consciência que Dom Juan estava explicando para mim.

Dom Juan pediu-me para acompanhá-lo ao centro da cidade para um passeio ao redor da praça. Em nosso caminho, começamos a conversar sobre máquinas e instrumentos delicados. Ele disse que os instrumentos são extensões de nossos sentidos, e repliquei que existem instrumentos que não estão nesta categoria, porque executam funções para as quais não somos psicologicamente capazes.

— Nossos sentidos são capazes de tudo — assegurou ele.

— Posso dizer-lhe sem cerimônia que há instrumentos com capacidade de detectar ondas de rádio que vêm do espaço exterior

— afirmei eu. — Nossos sentidos não conseguem detectar ondas de rádio.

— Tenho uma idéia diferente. Acho que nossos sentidos podem detectar tudo que nos rodeia.

— E quanto aos sons ultra-sônicos? — insisti. —Não temos o equipamento orgânico para ouvi-los.

— Os videntes acreditam que contamos com uma porção muito pequena de nós mesmos — replicou ele. E mergulhou em seus pensamentos por algum tempo, como se estivesse tentando decidir o que dizer em seguida. Então sorriu.

— A primeira verdade sobre a consciência, como já lhe disse — recomeçou —, é que o mundo lá fora não é realmente como pensamos. Achamos que é um mundo de objetos, mas não é.

Fez uma pausa, como se medisse o efeito de suas palavras. Disse-lhe que concordava com sua premissa, porque tudo podia ser reduzido a um campo de energia. Ele falou que eu estava meramente intuindo uma verdade, e que deduzi-la não era verificá-la. Não se interessava em minha concordância ou discordância, continuou, mas na minha tentativa de compreender o que estava envolvido naquela verdade.

— Você não pode testemunhar campos de energia. Não como homem médio. Agora, se fosse capaz de vê-los, você seria um vidente, e nesse caso estaria explicando as verdades sobre a consciência. Compreendeu o que quero dizer?

Continuou, dizendo que as conclusões a que chegamos através do raciocínio tinham muito pouca ou mesmo nenhuma influência para alterar o curso de nossas vidas. Daí os incontáveis exemplos de pessoas que têm as convicções mais claras mas, ainda assim, agem diametralmente contra elas vezes seguidas, e apresentam como única explicação para seu comportamento a idéia de que errar é humano.

— A primeira verdade é que o mundo é como parece, e entretanto não é. Não é tão sólido e real como nossa percepção foi levada a crer, mas também não é uma miragem. O mundo é uma ilusão, como tem sido dito; ele é real por um lado, e irreal por outro. Preste muita atenção nisso, pois isso deve ser compreendido, e não simplesmente aceito. Nós percebemos. Isto é um fato concreto. Mas o que percebemos não é um fato concreto, porque aprendemos o que perceber.

"Algo lá fora afeta nossos sentidos. Esta é a parte que é real. A parte irreal é o que eles dizem estar lá. Tome uma montanha, por exemplo. Nossos sentidos dizem-nos que se trata de um objeto. Ela tem tamanho, corpo, forma. Nós temos até várias categorias de montanhas, extremamente precisas. Não há nada de errado com isso; a falha está simplesmente em que nunca nos ocorreu que nossos sentidos desempenham apenas um papel superficial. Eles percebem do modo como o fazem porque uma qualidade específica de nossa consciência força-os a atuar desse modo."

Comecei a concordar com ele novamente, mas não porque quisesse, pois não havia compreendido seu argumento. Antes, eu estava reagindo a uma situação assustadora. He me fez parar.

— Usei o termo "o mundo" — continuou Dom Juan — para significar tudo que nos rodeia. Tenho um termo melhor, naturalmente, mas este seria totalmente incompreensível para você, Os videntes dizem que pensamos que há um mundo de objetos apenas por causa de nossa consciência. Mas o que existe realmente são as emanações da Águia, fluidas, sempre em movimento e, no entanto, inalteráveis, eternas.

E me fez parar com um gesto da mão exatamente quando estava por perguntar-lhe o que eram as emanações da Águia. Explicou-me então que um dos legados mais dramáticos que os antigos videntes nos deixaram foi a descoberta de que a razão da existência de todos os seres sencientes é o desenvolvimento da consciência. Dom Juan classificou isso como uma descoberta colossal.

Em um tom meio sério, perguntou-me se sabia de uma resposta melhor para a pergunta que sempre intrigou o homem; a razão de nossa existência. Imediatamente tomei uma posição defensiva e comecei a argumentar sobre a falta de significado da pergunta, pois ela não pode ser logicamente respondida. Disse-lhe que, para discutir o assunto, teríamos de conversar sobre crenças religiosas e transformar tudo isso em matéria de fé.

— Os antigos videntes não estavam falando apenas de fé — disse ele. — Não eram tão práticos como os novos videntes, mas eram práticos o suficiente para saber o que estavam vendo. O que eu tentei demonstrar com essa pergunta que o afetou tão seriamente, é que nossa racionalidade não pode por si só responder sobre a razão de nossa existência. Todas as vezes que tentamos fazê-lo, a resposta transforma-se em matéria de fé. Os antigos videntes tomaram outro caminho, e encontraram uma resposta que não envolve apenas a fé.

Disse que os antigos videntes, arriscando-se a perigos inimagináveis, viam realmente a força indescritível que é a fonte de todos os seres sencientes. Chamaram-na de Águia, porque nos pequenos vislumbres que podiam suportar, viam-na como algo que se parecia com uma águia branca e preta, de tamanho infinito.

Viram que é a Águia que concede consciência. A Águia cria os seres sencientes para que estes vivam e enriqueçam a consciên­cia que ela lhes proporciona com a vida. Eles também viram que é a Águia que devora essa mesma consciência enriquecida, depois de fazer com que os seres sencientes a abandonem no momento da morte.

— Para os antigos videntes — continuou Dom Juan — dizer que a razão da existência é enriquecer a consciência não é uma questão de fé ou de dedução. Eles viram.

"Eles viram que a consciência dos seres sencientes levanta vôo no momento da morte e flutua como um tufo de algodão luminoso diretamente para o bico da Águia, onde é consumida. Para os antigos videntes, esta era a evidência de que os seres sencientes vivem apenas para enriquecer a consciência, que é o alimento da Águia."

A elucidação de Dom Juan foi interrompida, pois ele tinha de partir numa curta viagem de negócios. Nestor levou-o a Oaxaca. Quando me vi só, lembrei-me de que, no início de minha associação com Dom Juan, cada vez que ele mencionava uma viagem de negócios eu pensava que estivesse empregando um eufemismo para alguma outra coisa. Finalmente, percebi que queria dizer exatamente isso. Todas as vezes que uma viagem dessas estava por acontecer, ele vestia um de seus muitos ternos com colete imaculadamente confeccionados, e assumia uma aparência muito diversa da do velho índio que eu conhecia. Eu comentei com ele sobre a sofisticação de sua metamorfose.

— Um nagual deve ser flexível o suficiente para ser qualquer coisa — respondeu. — Ser um nagual, entre outras coisas, significa não ter nenhuma posição a defender. Lembre-se disso... voltaremos a esse assunto muitas vezes.

Voltamos a esse tema com freqüência, de todos os modos possíveis; ele parecia mesmo não ter nenhuma posição a defender, mas durante sua ida a Oaxaca, entreguei-me a uma ponta de dúvida. Percebi subitamente que um nagual tinha algo a defender: a descrição da Águia e do que ela faz requeria, na minha opinião, uma defesa apaixonada.

Tentei colocar essa questão a alguns dos companheiros de Dom Juan, mas eles evitaram minhas sondagens. Disseram-me que eu estava em quarentena contra esse tipo de discussão, até que Dom Juan tivesse terminado sua explicação.

No momento em que ele retornou, sentamos para conversar e perguntei-lhe sobre o tema.

— Essas verdades não são algo a defender apaixonadamente

— replicou. — Sc você pensa que estou tentando defendê-las, está enganado. Essas verdades foram estabelecidas para o deleite e esclarecimento dos guerreiros, não para suscitar sentimentos de propriedade. Quando lhe disse que um nagual não tem posições a defender, queria dizer, entre outras coisas, que o nagual não tem obsessões.

Disse-lhe que não estava seguindo seus ensinamentos, pois havia ficado obcecado com sua descrição da Águia e do que ela faz. Comentei vezes seguidas sobre o quanto essa idéia me impressionava.

— Não se trata apenas de uma idéia — disse ele . — Trata-se de um fato. E um fato terrivelmente assustador, se quiser saber o que eu acho. Os novos videntes não estavam simplesmente brincando com idéias.

— Mas que tipo de força seria a Águia?

— Eu não sei como responder a isso. A Águia é tão real para os videntes como a gravidade e o tempo são reais para você, e exatamente tão abstrata e incompreensível.

— Espere um minuto, Dom Juan. Esses são conceitos abstratos, mas referem-se a fenômenos reais que podem ser comprovados. Há disciplinas inteiras dedicadas a isso.

— A Águia e suas emanações são igualmente comprováveis

— retorquiu Dom Juan. — E a disciplina dos novos videntes é dedicada a fazer exatamente isso.

Pedi-lhe que explicasse o que são as emanações da Águia.

Ele disse que as emanações da Águia são uma coisa-em-si imutável, que engloba tudo que existe, do conhecido ao incognoscível.

— Não há maneira de descrever em palavras o que são realmente as emanações da Águia — continuou Dom Juan. — Um vidente precisa testemunhá-las.

— Testemunhou-as pessoalmente, Dom Juan?

— Naturalmente que sim, e entretanto não posso contar-lhe o que são. São uma presença, quase uma espécie de massa, uma pressão que cria uma sensação de deslumbramento. Só se pode captar um vislumbre delas, assim como só se pode captar um vislumbre da própria Águia.

— Você diria, Dom Juan, que a Águia é a fonte das emanações?

— Mas é claro que a Águia é a fonte das suas emanações.

— Eu queria perguntar se é assim visualmente.

— Mas a Águia não tem nada de visual. O corpo inteiro do vidente sente a Águia. Há alguma coisa em todos nós que pode fazer-nos testemunhar com nosso corpo inteiro. Os videntes explicam o ato de ver a Águia em termos muito simples: o homem é composto das emanações da Águia, e assim precisa apenas reverter aos seus componentes originais. O problema surge com a consciência do homem; é sua consciência que se torna emaranhada e confusa. No momento crucial, no que deveria ser um simples caso de emanações dando conta de si mesmas, a consciência do homem é compelida a interpretar. O resultado é uma visão da Águia e das emanações da Águia. Mas não existe Águia nem emanações. O que existe é algo que nenhuma criatura viva pode compreender.

Perguntei-lhe se a fonte das emanações era chamada de Águia porque em geral as águias têm atributos importantes.

— Trata-se simplesmente de algo incognoscível, que se assemelha vagamente a algo conhecido — replicou. — Por conta disso, houve tentativas de dotar as águias de atributos que não possuem. Mas isso sempre acontece quando pessoas impressionáveis aprendem a realizar atos que requerem grande sobriedade. Há videntes de todos os tamanhos e formas.

— Você quer dizer que há tipos diferentes de videntes?

— Não. Quero dizer que há muitos imbecis que se tornam videntes. Os videntes são seres humanos cheios de fraquezas, ou melhor, seres humanos cheios de fraquezas são capazes de tornarem-se videntes. Exatamente como no caso de pessoas deploráveis que se tornam grandes cientistas.

"A característica dos videntes deploráveis é que eles desejam esquecer as maravilhas do mundo. Ficam maravilhados pelo fato de verem e acreditam que é seu gênio que conta. Um vidente deve ser um exemplo, capaz de ultrapassar a imprecisão quase invencível de nossa condição humana. Mais importante do que ver é o que os videntes fazem com o que vêem."

— O que quer dizer com isso, Dom Juan? — Olhe para o que alguns videntes fizeram. Estamos presos a sua visão de uma Águia que nos governa e nos devora no momento de nossa morte.

Acrescentou que há uma certa imprecisão naquela versão, e que pessoalmente não apreciava a idéia de algo que nos devora. Para ele, seria mais correto dizer que existe uma força que atrai nossa consciência, como um ímã atrai limalha de ferro. No momento da morte, todo nosso ser se desintegra sob a atração dessa força imensa.

Achava grotesco que este fato fosse interpretado como a Águia devorando-nos, pois isto reduz um ato indescritível a algo tão trivial quanto comer.

— Sou um homem bastante comum — disse eu. — A descrição de uma Águia que nos devora teve grande impacto sobre mim.

— O impacto real não pode ser medido até você mesmo ver. — disse ele. — Mas você precisa lembrar-se que nossas falhas permanecem conosco mesmo depois que nos tomamos videntes. Assim, quando vir àquela força, pode ser que concorde com os videntes imprecisos que a chamaram de Águia, como eu. Por outro lado, isto talvez não ocorra. Você pode resistir à tentação de atribuir características humanas ao que é incompreensível, e realmente improvisar um novo nome para isso, um novo nome mais preciso.

— Os videntes que vêem as emanações da Águia dão-lhes geralmente o nome de ordens — disse Dom Juan. — Eu não me importaria em chamá-las de ordens se não estivesse habituado a chamá-las de emanações. Foi uma reação à preferência de meu benfeitor; para ele, eram ordens. Achei que este termo estava mais de acordo com sua personalidade forte do que com a minha. Desejava algo impessoal.

"Ordens" soa humano demais para mim, mas é o que realmente são, ordens.

Dom Juan disse que ver as emanações da Águia é beirar o desastre. Os novos videntes em pouco tempo descobriram as tremendas dificuldades envolvidas, e somente após grandes atribulações em tentar delimitar o desconhecido e separá-lo do incognoscível conseguiram perceber que tudo provém das emanações da Águia. Apenas uma pequena porção daquelas emanações está ao alcance da consciência humana, e essa pequena porção é reduzida ainda mais. a uma fração diminuta, pelas exigências de nossas vidas diárias. Essa fração diminuta das emanações da Águia é o conhecido; a pequena porção ao alcance possível da consciência humana é o desconhecido, e o incalculável restante é o incognoscível.

Continuou dizendo que os novos videntes, pragmaticamente orientados, tornaram-se imediatamente conhecedores do poder compulsório das emanações. Perceberam que todas as criaturas vivas são forçadas a empregar as emanações da Águia sem sequer saber o que são. Perceberam também que os organismos são construídos de modo a captar certas faixas dessas emanações, e que cada espécie tem uma faixa definida. As emanações exercem grandes pressões sobre os organismos, e através dessa pressão eles constroem seu mundo perceptível.

— Em nosso caso, como seres humanos — disse Dom Juan —, empregamos essas emanações, que interpretamos como realidade. Mas o que o homem percebe é uma porção tão pequena das emanações da Águia que é ridículo confiar muito em nossas percepções. Entretanto, não podemos ignorar nossas percepções. Os novos videntes descobriram isso pelo caminho difícil... após passarem perto de perigos tremendos.

Dom Juan estava sentado em seu lugar usual, no aposento grande. Ordinariamente não havia mobília naquele aposento — as pessoas sentavam-se em esteiras no chão — mas Carol, a mulher nagual havia conseguido mobiliá-lo com poltronas muito confortáveis para as sessões em que ela e eu nos revezávamos lendo para Dom Juan obras de poetas de língua espanhola,

— Desejo que você esteja muito consciente do que estamos fazendo — disse assim que me sentei. — Estamos discutindo o domínio da consciência. As verdades que estamos discutindo são os princípios deste domínio.

Acrescentou que em seus ensinamentos para o lado direito havia demonstrado tais princípios à minha atenção normal, com a ajuda de um de seus companheiros videntes, Genaro, e que Genaro havia brincado com minha consciência com todo o humor e irreverência pelos quais os novos videntes são conhecidos.

— Genaro é que deveria estar aqui contando-lhe sobre a Águia — disse ele —, só que suas versões são irreverentes demais. Ele pensa que os videntes que chamaram aquela força de Águia eram muito estúpidos ou estavam inventando uma grande piada, porque as águias, além de botarem ovos, também cagam.

Dom Juan riu e disse que achava os comentários de Genaro tão apropriados que não podia resistir ao riso. Acrescentou que se tivessem sido os novos videntes a descrever a Águia, a descrição certamente seria feita meio de brincadeira.

Disse a Dom Juan que em um certo nível eu tomava a Águia como uma imagem poética, e que como tal a achava ótima, mas em outro nível eu a tomava literalmente, e isso me aterrorizava.

— Uma das maiores forças nas vidas dos guerreiros é o medo — disse ele. — Ele estimula-os a aprender.

Lembrou-me de que a descrição da Águia veio dos antigos videntes. Os novos videntes estavam fartos de descrições, comparações e conjeturas de qualquer espécie. Queriam chegar direta-mente à fonte das coisas, e conseqüentemente arriscaram-se a perigos ilimitados. Eles viram as emanações da Águia. Mas nunca interferiram com sua descrição. Sentiram que era necessária muita energia para ver a Águia, e que os antigos videntes já haviam pago suficientemente por seu escasso vislumbre do incognoscível.

— Como foi que os antigos videntes chegaram a descrever a Águia? — perguntei.

— Eles precisavam de um conjunto mínimo de linhas-mestras sobre o incognoscível, com finalidades de instrução — explicou Dom Juan. — Resolveram o problema com a descrição sumária da força que governa tudo que existe, mas não de suas emanações, porque elas não podem ser transmitidas em uma linguagem de comparações. Individualmente, alguns videntes podem sentir a compulsão de fazer comentários sobre certas emanações, mas isso será sempre pessoal. Em outras palavras, não existe uma versão pronta das emanações, assim como existe sobre a Águia.

— Os novos videntes parecem ter sido muito abstratos — comentei, — Eles me soam como os filósofos de hoje.

— Não. Os novos videntes eram homens terrivelmente práticos — replicou. — Não estavam envolvidos na elaboração de teorias racionais.

Ele disse então que os antigos videntes é que eram os pensadores abstratos. Construíram edifícios monumentais de abstrações próprios para eles e para seu tempo. E, exatamente como os filósofos de hoje, não tinham qualquer controle sobre suas concatenações. Os novos videntes, por outro lado, imbuídos de uma natureza prática, foram capazes de ver um fluxo de emanações e ver como o homem e os outros seres vivos utilizam-nas para construir seu mundo perceptível.

— Como são essas emanações utilizadas pelo homem, Dom Juan?

— Ê tão simples que parece idiotice. Para um vidente, os homens são seres luminosos. Nossa luminosidade é feita daquela porção das emanações da Águia que está englobada em nosso casulo ovóide. Essa porção particular, essa porção de emanações que está englobada, é o que nos torna homens. Percebê-lo é compatibilizar as emanações contidas dentro de nosso casulo com as que se encontram do lado de fora.

"Os videntes podem ver, por exemplo, as emanações no interior de qualquer criatura viva e podem dizer qual das emanações externas irá compatibilizar-se com elas."

— As emanações são como raios de luz?

— Não. De forma alguma. Isto seria simples demais. São algo indescritível. Entretanto, meu comentário pessoal seria dizer que são como filamentos de luz. O que é incompreensível à consciência normal é que os filamentos têm consciência. Não posso dizer-lhe o que isso significa, porque não sei o que estou dizendo. Tudo que posso afirmar-lhe com meus comentários pessoais é que os filamentos têm consciência de si mesmos, são vivos e vibram, que existem tantos deles que o número não tem qualquer significado e que cada um deles é uma eternidade em si mesmo.

       O Brilho da Consciência

Dom Juan, Dom Genaro e eu havíamos justamente retornado de uma excursão para colher plantas nas montanhas próximas. Estávamos na casa de Dom Genaro, sentados ao redor da mesa, quando Dom Juan fez-me mudar de nível de consciência. Dom Genaro estava olhando para mim, e começou a rir. Comentou como era estranho que eu tivesse dois padrões completamente diferentes para lidar com os dois lados da consciência. Minha relação com ele era o exemplo mais óbvio. Em meu lado direito, ele era o respeitado e temido feiticeiro Dom Genaro, um homem cujos atos incompreensíveis deliciavam-me e ao mesmo tempo enchiam-me de terror mortal. Em meu lado esquerdo, era simplesmente Genaro, ou Genarito, sem qualquer Dom ligado a seu nome, um vidente gentil e encantador, cujos atos tomavam-se totalmente compreensíveis e coerentes com aquilo que eu mesmo fazia ou tentava fazer.

Concordei, acrescentando que, em meu lado esquerdo, o homem cuja mera presença fazia-me tremer como a uma folha era Silvio Manuel, o mais misterioso dos companheiros de Dom Juan. Disse também que Dom Juan, sendo um verdadeiro nagual, transcendia padrões arbitrários e era respeitado e admirado por mim em ambos os estados.

— Mas ele é temido? — perguntou Genaro numa voz tremula.

— Muito temido — interrompeu Dom Juan em uma voz de falsete. Todos nós rimos, mas Dom Juan e Genaro riram com tal abandono que imediatamente suspeitei que sabiam de algo que estavam escondendo.

Dom Juan estava lendo-me como a um livro. Explicou que no estágio intermediário, antes que a pessoa entre inteiramente na atenção do lado esquerdo, é capaz de tremenda concentração, mas também é suscetível a toda influência concebível. Eu estava sendo influenciado pela suspeita.

— La Gorda está sempre nesse estágio — disse ele. Ela aprende maravilhosamente, mas é uma verdadeira chateação. Não consegue deixar de ser levada por qualquer coisa que atravesse seu caminho, inclusive, naturalmente, coisas muito boas, como a concentração pura.

Dom Juan explicou que os novos videntes descobriram que o período de transição é o momento em que tem lugar, o aprendizado mais profundo e que é também quando os guerreiros precisam ser supervisionados e devem ser-lhes dadas explicações, de modo que possam avaliá-las apropriadamente. Se nenhuma explicação surgir antes de entrarem para o lado esquerdo, tornar-se-ão grandes feiticeiros, mas videntes pobres, como os antigos toltecas.

As guerreiras mulheres, em particular, caíam presas da atração do lado esquerdo, acrescentou. São tão ágeis que podem ir para o lado esquerdo sem qualquer esforço, às vezes cedo demais para seu próprio bem.

Após um longo silêncio, Genaro adormeceu. Dom Juan recomeçou a falar. Disse que os novos videntes tiveram de inventar uma série de termos para explicar a segunda verdade sobre a consciência. Seu benfeitor havia mudado alguns desses termos de acordo com sua conveniência, e ele próprio havia feito o mesmo, guiado pela convicção dos videntes de que os termos usados não fazem qualquer diferença, desde que as verdades tinham sido verificadas através de ver.

Estava curioso por saber quais termos ele havia mudado, mas não sabia realmente como formular minha pergunta. Ele compreendeu que eu duvidava de seu direito ou sua capacidade de mudá-los, e explicou que, se os termos que propomos originam-se em nossa razão, podem apenas comunicar a concordância mundana da vida diária. Quando os videntes propõem o termo, por outro lado, este nunca é uma figura de linguagem, pois se origina de ver e abarca tudo o que eles podem atingir.

Perguntei-lhe por que havia mudado os termos.

— É um dever do nagual procurar sempre maneiras melhores de explicar — replicou. — O tempo muda todas as coisas, e cada novo nagual deve incorporar novas palavras, novas idéias, para descrever sua visão.

— Você quer dizer que um nagual forma idéias a partir do mundo da vida diária?

— Não. Quero dizer que um nagual fala sobre ver de maneiras sempre novas. Por exemplo, como novo nagual, você deveria dizer que a consciência dá origem à percepção. Estaria dizendo a mesma coisa que meu benfeitor disse, mas de um modo diferente.

— O que os novos videntes dizem ser a percepção, Dom Juan?

— Para eles, a percepção é uma condição de alinhamento; as emanações no interior do casulo ficam alinhadas com as exteriores, que se adaptam a elas. O alinhamento é aquilo que permite que a consciência seja cultivada por toda criatura viva. Os videntes fazem essas afirmações porque vêem as criaturas vivas como realmente são: seres luminosos que parecem bolhas de luz esbranquiçadas.

Perguntei-lhe como as emanações do interior do casulo se adaptam às externas de modo a permitir a percepção.

— As emanações interiores e as emanações exteriores são os mesmos filamentos de luz. Os seres sencientes são diminutas bolhas feitas desses filamentos, microscópicos pontos de luz, ligados às emanações infinitas.

Prosseguiu explicando que a luminosidade dos seres vivos é constituída pela porção particular das emanações da Águia que sucede estar dentro de seus casulos luminosos. Quando os videntes vêem a percepção, testemunham que a luminosidade das emanações da Águia no exterior dos casulos destas criaturas aumenta a luminosidade das emanações em seu interior. A luminosidade externa atrai a interna; ela a aprisiona, por assim dizer, e a fixa. Essa fixação é a consciência de cada ser específico.

Os videntes podem também ver como as emanações exteriores ao casulo exercem uma pressão particular sobre a porção de emanações interiores. Essa pressão determina o grau de consciên­cia que cada ser vivo tem.

Pedi-lhe que esclarecesse como as emanações da Águia externas ao casulo exercem pressões sobre as internas.

— As emanações da Águia são mais do que filamentos de luz — replicou. — Cada uma delas é uma fonte de energia ilimitada. Procure pensar assim: uma vez que algumas das emanações exteriores ao casulo são as mesmas que as emanações interiores, suas energias são como uma pressão contínua. Mas o casulo isola as emanações que estão dentro de sua trama, e dessa maneira dirige a pressão.

"Disse a você que os antigos videntes eram mestres da arte de manipular a consciência — continuou. — O que posso acrescentar agora é que eram os mestres dessa arte porque aprenderam a manipular a estrutura do casulo. Disse ainda que desvendaram o mistério de estar consciente. Quis mostrar com isso que eles viram e perceberam que a consciência é um brilho no casulo dos seres vivos. Acertadamente, chamaram-no de brilho da consciência."

Explicou, a seguir, que os antigos videntes viram que a consciência do homem é um brilho de luminosidade ambarina mais intenso do que o resto do casulo. Esse brilho está em uma faixa estreita e vertical no lado extremo direito do casulo, correndo por todo seu comprimento. O talento dos antigos videntes consistia em mover esse brilho, em fazê-lo espalhar-se, a partir de seu ponto original na superfície do casulo, para dentro, por toda a sua largura.

Parou de falar e olhou para Genaro, que ainda estava profundamente adormecido.

— Genaro não dá valor a explicações — disse. — Ele é da prática. Seu benfeitor impeliu-o a defrontar-se constantemente com problemas insolúveis. Desta forma, ele entrou para o lado esquerdo propriamente dito e nunca teve uma oportunidade de cogitar e conjeturar.

— É melhor ser desse modo, Dom Juan?

— Depende. Para ele, é perfeito. Para você e para mim, não seria satisfatório, porque de uma maneira ou de outra somos chamados a explicar, Genaro ou meu benfeitor são mais como os antigos do que como os novos videntes. Podem controlar e fazer o que desejam com o brilho da consciência.

Levantou-se da esteira onde estivemos sentados, e distendeu braços e pernas. Pedi que continuasse falando. Sorriu e disse-me que eu necessitava descansar, que minha concentração estava declinando.

Ouvi uma batida na porta. Acordei. Estava escuro. Por um momento não pude lembrar-me do local em que me encontrava. Havia algo em mim que fugia para muito longe, como se parte de mim ainda dormisse, embora eu estivesse completamente acorda­do. Entrava luar suficiente através da janela aberta para que eu pudesse enxergar.

Vi Dom Genaro levantar-se e ir até a porta. Percebi então que eu estava em sua casa. Dom Juan dormia profundamente sobre uma esteira no chão. Tive a nítida impressão de que nós três havíamos adormecido após voltar mortalmente cansados de uma viagem às montanhas.

Dom Genaro acendeu seu lampião de querosene. Segui-o até a cozinha. Alguém havia trazido uma panela de caldo quente e uma pilha de tortillas.

— Quem lhe trouxe comida? Existe alguma mulher que cozinha para você?

Dom Juan havia entrado na cozinha. Os dois olharam para mim sorrindo. Por alguma razão, seus sorrisos foram terrificantes. Estava a ponto de gritar de terror, de fato, quando Dom Juan bateu-me nas costas e fez-me mudar para um estado de consciên­cia intensificada. Percebi então que talvez durante meu sono, ou quando acordei, havia deslizado de volta para a consciência cotidiana. A sensação que experimentei então, de regresso à consciência intensificada, foi uma mistura de alívio, raiva e da mais aguda tristeza. Estava aliviado por ser eu mesmo novamente, pois chegara a encarar esses estados incompreensíveis como sendo meu eu verdadeiro. Havia uma simples razão para isso — nesses estados sentia-me completo; nada me faltava. A raiva e a tristeza eram uma reação à impotência. Tornava-me mais consciente do que nunca das limitações do meu ser. Pedi a Dom Juan que me explicasse como era possível fazer o que estava fazendo. Em estados de consciência intensificada podia me lembrar de tudo a cerca de mim mesmo; seria capaz de elaborar um relato de tudo que fizera em qualquer estado; podia, inclusive, lembrar-me de minha incapacidade de recordar. Mas, uma vez de volta ao meu nível normal cotidiano de consciência, não conseguia lembrar-me de nada que havia feito em consciência intensificada, mesmo se minha vida dependesse disso.

— Pare, pare por aí — disse ele. — Você ainda não se lembrou de nada. A consciência intensificada é apenas um estado intermediário. Há mais infinitamente, mais, além disso, e você já esteve lá muitas vezes. Exatamente agora você não pode lembrar-se, mesmo se sua vida dependesse disso.

Dom Juan estava certo. Eu não tinha idéia do que ele estava falando. Pedi uma explicação.

— A explicação está vindo, É um processo lento, mas chegaremos a ela. É lento porque sou exatamente como você: gosto de compreender. Sou o contrário de meu benfeitor, que não era dado a explicações. Para ele, havia apenas a ação. Ele costumava nos lançar cruamente de encontro a problemas incompreensíveis, e deixava-nos resolvê-los por nós mesmos. Alguns de nós jamais resolveram nada, e acabamos no mesmo barco que os antigos videntes, só ação e nenhum conhecimento real.

— Essas memórias estão aprisionadas em minha mente?

— Não. Isso tornaria tudo muito simples — replicou. — As ações dos videntes são mais complexas do que dividir uma pessoa humana em mente e corpo. Você esqueceu o que fez, ou o que testemunhou, porque quando estava realizando o que esqueceu, você estava vendo.

Pedi que Dom Juan que reinterpretasse o que havia acabado de dizer,

Pacientemente, explicou que tudo que eu esquecera havia acontecido em estados nos quais minha consciência normal fora intensificada, enriquecida, uma condição que significava que outras áreas de meu ser total estavam sendo usadas.

— Seja o que for que você tenha esquecido, está aprisionado naquelas áreas de seu ser total. Usar estas outras áreas é ver.

— Estou mais confuso do que nunca, Dom Juan.

— Não o censuro. Ver é deixar a nu o núcleo de todas as coisas, testemunhar o desconhecido e ter um vislumbre do incognoscível. Sendo assim, isso não traz nenhum consolo. Geral­mente, os videntes se despedaçam ao descobrir que a existência é incompreensivelmente complexa e que nossa consciência normal atrapalha-a com suas limitações.

Reafirmou que minha concentração tinha de ser total, que compreender era de crucial importância, que os novos videntes davam o máximo valor às percepções profundas e não emocionais.

— Por exemplo, no outro dia — continuou — quando você compreendeu sobre a vaidade de La Gorda e a sua própria, não compreendeu realmente nada. Você teve apenas uma explosão emocional. Digo isso porque no dia seguinte você estava de volta ao alto de sua vaidade, como se nunca tivesse percebido coisa alguma.

“A mesma coisa acontecia com os antigos videntes. Eles eram dados a reações emocionais. Mas quando chegou o tempo de compreender o que haviam visto, não puderam fazê-lo. Para compreender, a pessoa necessita de sobriedade, não de emotividade. Cuidado com aqueles que choram diante da percepção, pois não perceberam nada”.

"Existem perigos inomináveis no caminho do conhecimento para aqueles que não possuem uma compreensão sóbria. Estou delineando a ordem na qual os novos videntes colocaram a verdade sobre a consciência, de modo que lhe sirva como um mapa, um mapa que deverá comprovar com sua visão, mas não com seus olhos."

Houve uma longa pausa, os olhos dele em mim. Definitiva­mente, estava esperando que lhe perguntasse algo.

— Todas as pessoas são presas do engano de que ver é função dos olhos — continuou. —Mas não fique surpreso se, após tantos anos, não tenha percebido ainda que ver não é assunto dos olhos. É bastante normal cometer esse engano.

— O que é ver, então?

Explicou que ver é o alinhamento. Lembrei-lhe que havia dito que percepção é alinhamento. Esclareceu então que o alinhamento das emanações usadas rotineiramente é a percepção do mundo do dia-a-dia, mas o alinhamento de emanações que nunca são usadas ordinariamente é ver. Quando tal alinhamento ocorre, a pessoa vê. Ver, portanto, sendo produzido por um alinhamento fora do comum, não pode ser algo para que alguém possa meramente olhar. Disse que, apesar do fato de eu ter visto vezes sem conta, não me havia ocorrido dispensar meus olhos. Havia sucumbido à maneira como ver é rotulado e descrito.

— Quando os videntes vêem, algo explica tudo que aconteceu à medida que o novo alinhamento ocorre — continuou. — É uma voz que lhes conta no ouvido o que é o quê. Se essa voz não está presente, aquilo em que o vidente está engajado não é ver.

Após um momento de pausa, continuou explicando a voz de ver. Disse que era igualmente errado afirmar que ver era ouvir, porque era infinitamente mais do que isso, mas que os videntes haviam optado por usar o som como a medida de um novo alinhamento.

Chamou a voz de ver de uma coisa muito misteriosa e inexplicável.

— Minha conclusão pessoal é que a voz de ver pertence apenas ao homem — disse. — Isto pode acontecer porque só os homens falam. Os antigos videntes acreditavam que fosse a voz de uma entidade todo-poderosa intimamente relacionada com a humanidade, um protetor do homem. Os novos videntes descobriram que essa entidade, à qual deram o nome de molde do homem, não possui uma voz. A voz de ver para os novos videntes é algo praticamente incompreensível; dizem que é o brilho da consciência tangendo as emanações da Águia, como um harpista toca uma harpa.

Recusou-se a explicar mais o tema, argumentando que mais tarde, à medida que prosseguisse com sua explicação, tudo se tornaria claro para mim.

Minha concentração fora tão completa enquanto Dom Juan falava, que realmente não me lembrei de ter sentado à mesa para comer. Quando Dom Juan parou de falar, notei que seu prato de caldo havia quase terminado.

Genaro olhava para mim com um sorriso radiante. Meu prato estava diante de mim sobre a mesa, também vazio. Havia apenas um pequeno resíduo de cozido no mesmo, como se eu tivesse acabado de comer naquele momento. Não me lembrava de ter ingerido coisa alguma, mas também não me recordava de ter caminhado até a mesa ou de ter sentado.

— Gostou do cozido? — perguntou-me Genaro, e olhou para o outro lado.

Respondi que sim, pois não queria admitir que estava tendo problemas de rememoração.

— Tinha muita pimenta para o meu gosto — disse Genaro. — Você nunca come comida apimentada, de modo que estou um pouco preocupado com o que pode acontecer com você. Não deveria ter repetido a comida. Acho que é um pouco mais esganado quando está em consciência intensificada, hein?

Admiti que estava provavelmente certo. Estendeu-me uma grande jarra de água para matar minha sede e aliviar a garganta. Quando bebi sofregamente todo o seu conteúdo, os dois caíram numa gargalhada ululante.

Subitamente, percebi o que estava ocorrendo. Minha percepção foi física. Foi um raio de luz amarelada que me atingiu como se um fósforo houvesse sido riscado exatamente entre meus olhos. Soube então que Genaro estava brincando. Eu não havia comido. Estivera tão absorto nas explicações de Dom Juan que esquecera tudo o mais. O prato diante de mim era de Genaro.

Após o jantar, Dom Juan continuou com sua explicação sobre o brilho da consciência. Genaro sentou-se ao meu lado, escutando como se nunca tivesse ouvido a explicação antes.

Dom Juan disse que a pressão que as emanações externas ao casulo, chamadas de emanações livres, exercem sobre as emanações no interior é a mesma em todos os seres conscientes. Entretanto, os resultados de tal pressão são imensamente diferentes de um para outro, porque seus casulos reagem a ela de todos os modos concebíveis. Existem, entretanto, graus de uniformidade, dentro de certos limites.

— Quando — continuou — os videntes vêem que a pressão das emanações livres se aplica às emanações do interior, que estão sempre em movimento, e faz com que parem de mover-se, sabem que o ser luminoso naquele momento está fixado pela consciência.

"Dizer que as emanações livres se aplicam às de dentro do casulo e fazem-nas parar de mover-se significa que os videntes vêem algo indescritível, cujo significado conhecem sem sombra de dúvida. Isto significa que a voz de ver lhes disse que as emanações de dentro do casulo estão completamente em descanso, e combinam-se com algumas das que estão no exterior."

Acrescentou que os videntes afirmam, naturalmente, que a consciência sempre vem de fora de si mesmos, que o mistério real não está dentro de nós. Já que, por sua própria natureza, as emanações livres são feitas para fixar o que está dentro do casulo, o que a consciência faz é deixar as emanações fixadoras fundirem-se com o que há dentro de nós, Os videntes acreditam que, se permitirmos que isso aconteça, tornamo-nos como realmente somos: fluidos, sempre em movimento, eternos.

Houve uma longa pausa, Os olhos de Dom Juan apresentavam um brilho intenso. Pareciam olhar-me de um lugar muito distante. Tive a sensação de que cada um de seus olhos era um ponto independente de brilho. Por um instante, ele pareceu estar lutando contra uma força invisível, um fogo do interior que pretendia consumi-lo. Depois tudo passou, e continuou falando.

— O grau de consciência de cada ser senciente depende do grau ao qual ele é capaz de deixar a pressão das emanações livres levá-lo.

Após uma longa interrupção, Dom Juan continuou explicando. Disse que os videntes viam que desde o momento da concepção a consciência é desenvolvida, enriquecida pelo processo de estar vivo. Explicou que os videntes viam, por exemplo, que a consciência de um determinado inseto e a de um determinado homem crescem desde o momento da concepção de modos inteiramente diferentes, mas com a mesma coerência.

— É desde o momento da concepção ou desde o momento do nascimento que a consciência se desenvolve?

— A consciência se desenvolve desde o momento da concepção — explicou. — Sempre lhe afirmei que a energia sexual é algo de extrema importância, e que deve ser controlada e usada com grande cuidado. Mas você sempre se ressentiu com o que eu dizia, porque pensava que eu estava falando em controle em termos de moralidade; mas sempre falei em termos de economizar e recanalizar a energia sexual.

Dom Juan olhou para Genaro. Genaro balançou a cabeça, em aprovação.

— Genaro vai lhe contar o que o nosso benfeitor, o nagual Julian, costumava dizer sobre economizar e recanalizar a energia sexual.

— O nagual Julian costumava afirmar que fazer sexo é uma questão de energia — começou Genaro. — Por exemplo, ele nunca tinha quaisquer problemas em fazer sexo, porque possuía enormes quantidades de energia. Mas olhou para mim e determinou imediatamente que o meu pinto era apenas para mijar. Disse-me que meus pais estavam muito aborrecidos e muito cansados quando me fizeram; disse que eu era o resultado de uma relação muito aborrecida, cojida aburrida. Nasci desse modo, aborrecido e cansado. O nagual Julian recomendava que pessoas como eu nunca fizessem sexo; dessa maneira podemos acumular a pouca energia que temos.

"Ele afirmou a mesma coisa a Silvio Manuel e a Emilito. Ele viu que os outros tinham energia suficiente. Não eram o resultado de sexo aborrecido. Disse que poderiam fazer o que quisessem com sua energia sexual, mas recomendou que se controlassem e compreendessem a ordem da Águia de que o sexo é uma doação do brilho da consciência. Todos nós dissemos ter compreendido.

"Um dia, sem qualquer espécie de aviso, ele abriu a cortina do outro mundo com a ajuda de seu próprio benfeitor, o nagual Elias, e empurrou todos nós para dentro, sem qualquer espécie de hesitação. Todos, exceto Silvio Manuel, quase morremos ali dentro. Não tínhamos energia para suportar o impacto do outro mundo. Nenhum de nós, com exceção de Silvio Manuel, havia seguido a recomendação do nagual."

— O que é a cortina do outro mundo? — perguntei a Dom Juan.

— O que Genaro disse: 6 uma cortina — replicou Dom Juan. — Mas você está fugindo do assunto, Sempre faz isso. Estamos falando sobre a ordem da Águia quanto ao sexo. A Águia ordena que a energia sexual seja usada para que haja vida. Através da energia sexual, a Águia confere a consciência. Assim, quando seres conscientes estão engajados em relações sexuais, as emanações dentro de seus casulos fazem o possível para conferir consciência ao novo ser que estão criando.

Disse que, durante o ato sexual, as emanações contidas dentro do casulo dos dois parceiros passam por uma profunda agitação, cujo ponto culminante é uma junção, uma fusão de duas partes do brilho da consciência, uma de cada parceiro, que se separam de seus casulos.

— A relação sexual é sempre uma doação de consciência, mesmo quando a doação termine não sendo consolidada — continuou. — As emanações do interior do casulo dos seres humanos não conhecem o sexo por prazer.

Genaro inclinou-se para mim por sobre a mesa, e falou-me em voz baixa, balançando a cabeça para maior ênfase.

— O nagual está lhe dizendo a verdade — disse, e piscou para mim. — As emanações realmente não conhecem o sexo por prazer.

Dom Juan lutou para não rir e acrescentou que um erro do homem é agir com total desrespeito pelo mistério da existência, e acreditar que um ato tão sublime quanto conferir vida e consciên­cia é meramente um impulso físico que a pessoa pode manipular à vontade.

Genaro fez gestos sexuais obscenos, torcendo a pélvis em movimentos circulares várias vezes. Dom Juan anuiu, e disse que aquilo era exatamente o que queria dizer. Genaro agradeceu-lhe por reconhecer sua única contribuição para a explicação da consciência.

Ambos riram como idiotas, dizendo que, se eu soubesse como o benfeitor deles era sério sobre a explicação da consciência, estaria rindo com os dois.

Gravemente, perguntei a Dom Juan o que tudo isso significava para um homem médio do mundo cotidiano.

— Você quer dizer, o que Genaro está fazendo? — perguntou-me, com zombeteira seriedade.

A alegria deles era sempre contagiosa. Foi necessário um longo tempo para que se acalmassem. Seu nível de energia estava tão alto que, perto deles, sentia-me velho e decrépito.

— Realmente não sei — respondeu Dom Juan. — Tudo o que sei é o que significa para os guerreiros. Eles não ignoram que a única energia real que possuímos é a energia sexual, que confere vida. Esse conhecimento toma-os permanentemente conscientes de sua responsabilidade.

"Se os guerreiros desejam ter energia suficiente para ver, devem tornar-se avaros com sua energia sexual. Essa foi a lição que o nagual Julian nos deu. Empurrou-nos para o desconhecido e todos nós quase morremos. Como cada um de nós desejava ver, naturalmente nos abstivemos de desperdiçar nosso brilho da consciência."

Já o ouvira manifestar essa convicção antes. Cada vez que o fazia, começávamos uma discussão. Sempre me sentia impelido a protestar, a levantar objeções ao que achava ser uma atitude puritana em relação ao sexo.  

Coloquei novamente minhas objeções. Ambos riram até as lágrimas.

— O que pode ser feito com a sensualidade natural do homem? — perguntei a Dom Juan.

— Nada — replicou. — Não há nada de errado com a sensualidade do homem. É a ignorância do homem e o desrespeito por sua natureza mágica que estão errados. É um engano desperdiçar à toa a força do sexo que confere vida e não ter filhos, mas também é um engano não saber que, tendo filhos, a pessoa compromete o brilho da consciência.

— Como os videntes sabem que ter filhos compromete o brilho da consciência?

— Eles vêem que, ao terem um filho, o brilho da consciência dos pais diminui e o da criança aumenta. Em alguns pais supersensíveis e frágeis, o brilho da consciência quase desaparece. À medida que as crianças aumentam a consciência, uma grande mancha preta se desenvolve no casulo luminoso dos pais, no exato lugar do qual o brilho foi retirado. Isto ocorre geralmente na seção média do casulo. Às vezes, esses pontos podem mesmo ser vistos sobrepostos no próprio corpo.

Perguntei se havia algo a ser feito para dar às pessoas uma compreensão mais equilibrada do brilho da consciência.

— Nada — disse ele. — Ao menos, não há nada que os videntes possam fazer. Os videntes almejam ser livres, ser testemunhas imparciais incapazes de qualquer julgamento; de outra maneira, teriam de assumir a responsabilidade de iniciar um ciclo mais ajustado. Ninguém pode fazer isso, O novo ciclo, se acontecer, terá de vir por si mesmo.

       A Primeira Atenção

No dia seguinte, tomamos o desjejum ao amanhecer, e então Dom Juan fez-me mudar de nível de consciência.

— Hoje, vamos a um lugar novo — disse Dom Juan a Genaro.

— Claro — falou Genaro com ar grave. Olhou-me e depois acrescentou em voz baixa, como se não quisesse que eu o ouvisse: — Será que ele precisa mesmo... talvez seja demais...

Em questão de segundos meu medo e suspeita escalaram alturas insuportáveis. Suava e ofegava. Dom Juan veio para meu lado e, com uma expressão de diversão quase incontrolável, assegurou-me que Genaro estava apenas se divertindo à minha custa, e que íamos a um lugar em que os videntes originais tinham vivido há milhares de anos.

Enquanto Dom Juan falava comigo, aconteceu-me olhar de relance para Genaro. Ele balançou lentamente a cabeça de um lado para o outro. Foi um gesto quase imperceptível, como se estivesse dizendo-me que Dom Juan não estava sendo verdadeiro. Entrei em um estado de nervosismo frenético, próximo à histeria, e parei apenas quando Genaro caiu na risada.

Fiquei maravilhado de ver com que facilidade meus estados emocionais podiam elevar-se a alturas quase incontroláveis ou despencar para nada.

Dom Juan, Genaro e eu deixamos a casa de Genaro de manhã cedo e caminhamos uma curta distância até as colinas erodidas das proximidades. Finalmente, paramos e sentamos no topo de uma enorme rocha achatada, em declive gradual, num campo de milho onde parecia ter havido colheita há pouco tempo.

— Este é o lugar original — disse-me Dom Juan. — Voltaremos aqui mais algumas vezes durante o desenvolvimento de minha explicação,

— Coisas muito extraordinárias acontecem aqui à noite — disse Genaro — O nagual Julian praticamente apanhou um aliado aqui. Ou melhor, o aliado...

Dom Juan fez um gesto significativo com as sobrancelhas e Genaro parou no meio da frase. Sorriu para mim.

— Ainda é muito cedo para histórias assustadoras — disse Genaro. — Vamos esperar até que escureça.

Levantou-se e começou a andar devagarinho pela rocha nas pontas dos pés com a espinha arqueada para trás.

— O que ele estava dizendo sobre seu benfeitor ter apanha­do um aliado aqui? — perguntei a Dom Juan.

Mas ele não respondeu de imediato. Estava extático, olhando as extravagâncias de Genaro.

— Referia-se a certo uso sofisticado da consciência — replicou finalmente, ainda olhando para Genaro.

Genaro completou o ciclo ao redor da rocha, voltou e sentou-se ao meu lado. Estava ofegando em ritmo pesado, quase ruidosamente, sem fôlego.

Dom Juan parecia fascinado pelo que Genaro havia feito. Novamente tive a sensação de que estavam se divertindo à minha custa, que ambos estavam às voltas com algo que eu não compreendia.

Repentinamente, Dom Juan começou sua explicação. Sua voz acalmou-me. Disse que, depois de muito labutar, os videntes chegaram à conclusão de que a consciência dos seres humanos adultos, amadurecida pelo processo de crescimento, é modificada, tornando-se algo mais intenso e complexo, que os videntes chamam de atenção.

— Como os videntes sabem que a consciência do homem é cultivada e cresce?

Explicou que, em dado momento do crescimento dos seres humanos, uma faixa das emanações interiores de seus casulos torna-se muito intensa; à medida que seres humanos acumulam experiência, ela começa a brilhar. Em certos casos, o brilho dessa faixa de emanações aumenta tão dramaticamente que se funde com as emanações do exterior. Os videntes, testemunhando uma evolução desse tipo, tiveram que concluir que a consciência é a matéria-prima, enquanto a atenção é o produto final do amadure­cimento.

— Como os videntes descrevem a atenção?

— Dizem que a atenção é o controle e a intensificação da consciência através do processo de estar vivo.

Esclareceu que o perigo das definições é que simplificam os temas para tomá-los compreensíveis; nesse caso, ao definir a atenção, corre-se o risco de transformar uma realização mágica, miraculosa, em algo banal. A atenção é a maior realização singular do homem. Desenvolve-se a partir da simples consciência animal até cobrir toda a gama das alternativas humanas. Os videntes aperfeiçoam-na ainda mais até que cubra todo o alcance das possibilidades humanas.

Quis saber se havia uma significação especial para alternativas e possibilidades, no entender dos videntes.

Dom Juan explicou que as alternativas humanas são tudo que somos capazes de escolher como pessoas. Elas têm a ver com o nível de nossa atuação cotidiana, o conhecido; e, devido a esse fato, são bastante limitadas em número e alcance. As possibilidades humanas pertencem ao desconhecido. Não são aquilo que somos capazes de escolher, mas aquilo que temos capacidade de atingir. Acrescentou que um exemplo das alternativas humanas é nossa opção de acreditar que o corpo humano é um objeto entre objetos. Um exemplo das possibilidades humanas é o feito dos videntes ao verem o homem como um ser luminoso de forma oval. Com o corpo como objeto aborda-se o conhecido, com o corpo como ovo luminoso aborda-se o desconhecido; as possibilidades humanas têm, portanto, um alcance quase inesgotável.

— Os videntes dizem que há três tipos de atenção — continuou Dom Juan. — Quando dizem isso, referem-se somente aos seres humanos, não a todos os seres conscientes que existem.

Mas não são somente tipos de atenção; são, antes, três níveis de realização. São a primeira, segunda e terceira atenção; cada uma delas é um campo independente, completo em si mesmo.

Explicou que a primeira atenção no homem é a consciência animal, desenvolvida, através do processo da experiência, até tornar-se uma faculdade complexa, intricada e extremamente frágil que lida com o mundo cotidiano, em todos seus inúmeros aspectos. Em outras palavras, tudo em que se pode pensar é parte da primeira atenção,

— A primeira atenção é o que somos como homens comuns — continuou. — Por força de um controle tão absoluto sobre nossas vidas, a primeira atenção é o bem mais valioso que o homem comum possui. Talvez seja mesmo seu único bem.

"Levando em conta seu valor real, os novos videntes começaram um rigoroso exame da primeira atenção através de ver. Suas descobertas moldaram sua visão global e a visão de todos seus descendentes, embora muitos deles não compreendam o que aqueles videntes realmente viam."

Enfaticamente, preveniu-me que as conclusões do rigoroso exame feito pelos novos videntes tinham muito pouco a ver com a razão ou a racionalidade, porque para examinar e explicar a primeira atenção é preciso vê-la. Só os videntes podem fazer isso. Mas examinar o que os videntes vêem na primeira atenção é essencial. É o que permite à primeira atenção a única oportunidade que jamais terá de compreender seu próprio funcionamento.

— Em termos do que os videntes vêem, a primeira atenção é o brilho da consciência desenvolvido a um ultrabrilho — continuou. — Mas é um brilho fixado na superfície do casulo, por assim dizer. É um brilho que cobre o conhecido.

“A segunda atenção, por outro lado, é um estado mais complexo e especializado do brilho da consciência. Tem a ver com o desconhecido. Sobrevêm quando emanações não incomuns dentro do casulo do homem são utilizadas”.

"A razão pela qual disse que a segunda atenção é especializa­da é que, para se utilizar essas emanações incomuns, são necessárias táticas inusuais, elaboradas, que requerem muita disciplina e concentração."

Continuando, disse que me havia contado antes, quando estava me ensinando a arte de sonhar, que a concentração necessária para se estar consciente de um sonho é o prenúncio da segunda atenção. A concentração é uma forma de consciência que não está na mesma categoria que a consciência necessária para lidar com o mundo cotidiano.

Disse que a segunda atenção é também chamada de consciência do lado esquerdo, e é o campo mais vasto que se pode imaginar, tão vasto que, na verdade, parece não ter limites.

— Não gostaria de perder-me nela por nada deste mundo — continuou.

— É um pântano tão complexo e bizarro que os videntes sóbrios somente entram nela sob as mais estritas condições. A grande dificuldade é que a entrada para a segunda atenção é muito simples, e sua atração quase irresistível.

Contou que os antigos videntes, mestres da consciência, aplicavam sua habilidade em seus próprios brilhos da consciência e faziam com que se expandissem a limites inconcebíveis. Na verdade, aspiravam acender todas as emanações dentro de seus casulos, uma faixa por vez. Conseguiram, mas, de modo bastante estranho, o fato de acender uma faixa de cada vez determinou seu aprisionamento no pântano da segunda atenção.

— Os novos videntes corrigiram aquele erro. Deixaram o domínio da consciência desenvolver-se no sentido de seu fim natural, que é o de estender o brilho da consciência além dos limites do casulo luminoso em uma única pulsação.

"A terceira atenção é atingida quando o brilho da consciência se transforma no fogo interior: o brilho que acende não uma faixa de cada vez, mas todas as emanações da Águia no interior do casulo do homem."

Dom Juan expressou seu respeito pelo esforço deliberado dos novos videntes em atingir a terceira atenção enquanto estão vivos e conscientes de sua individualidade.

Não achava que valesse a pena discutir os casos esparsos de homens e outros seres sencientes que ingressam no desconhecido e no incognoscível sem estarem conscientes disso; referiu-se a tal fato como o presente da Águia. Assegurou que, para os novos videntes, entrar na terceira atenção também é um presente, mas que tem um significado diferente. É mais como uma recompensa por uma realização.

Acrescentou que, no momento de morrer, todos os seres humanos entram no incognoscível, e alguns deles atingem a terceira atenção, embora por um tempo muito breve e apenas para purificar o alimento da Águia.

— A realização suprema dos seres humanos é atingir aquele nível de atenção enquanto retêm a força da vida, antes de se tornarem uma consciência desencarnada movendo-se como uma cintilação de luz na direção do bico da Águia para ser devorada.

Enquanto escutava a explicação de Dom Juan, eu havia novamente perdido de todo a visão do que me rodeava. Genaro, aparente­mente, levantara-se e nos deixara, pois não estava à vista. Estranhamente, encontrei-me agachado na rocha, com Dom Juan acocorado ao meu lado, mantendo-me nessa posição, empurrando suavemente meus ombros. Encostei-me na pedra e fechei os olhos. Havia uma brisa suave soprando do oeste.

— Não adormeça — disse Dom Juan. — Você não deve adormecer nessa rocha por nenhuma razão.

Sentei-me. Dom Juan olhava para mim.

— Apenas relaxe — continuou. — Deixe o diálogo interno cessar.

Toda minha concentração estava voltada para seguir o que ele dizia, quando senti um espasmo de pavor. Não sabia o que era no início; pensei que iria passar por outro ataque de suspeita. Mas então percebi, como um raio, que a tarde estava muito avançada. O que eu pensara ter sido uma conversa de uma hora havia consumido o dia inteiro.

Levantei-me de um salto, completamente consciente da incongruência, embora não pudesse conceber o que havia acontecido comigo. Sentia uma sensação estranha, que fazia meu corpo desejar correr. Dom Juan atirou-se sobre mim, segurando-me com força. Caímos no chão macio, e ele manteve-me ali com mão de ferro. Eu não tinha idéia de que Dom Juan fosse tão forte.

Meu corpo tremia violentamente. Meus braços voavam para todos os lados enquanto tremia. Estava tendo algo como um ataque, e embora alguma coisa em mim se mantivesse à parte, a ponto de ficar fascinada ao ver meu corpo vibrar, torcer-se e sacudir-se.

Os espasmos finalmente se extinguiram, e Dom Juan soltou-me. Ele ofegava com o esforço. Recomendou que voltássemos a subir ao alto da rocha e nos sentássemos ali, até que eu estivesse bem.

Não pude evitar de pressioná-lo com minha pergunta usual: o que me havia acontecido? Ele respondeu-me que, enquanto falava comigo, eu havia passado além de certo limite, e entrado muito profundamente no lado esquerdo. Ele e Genaro me seguiram, e então eu saí, do mesmo modo precipitado como entrara.

— Apanhei-o no momento exato — disse ele. — De outra forma, você teria voltado diretamente ao seu eu normal.

Eu estava totalmente confuso. Ele explicou que nós três havíamos estado lidando com a consciência. Devo ter ficado assustado e fugi deles.

— Genaro é o mestre da consciência — continuou Dom Juan. — Silvio Manuel é o mestre da vontade. Os dois foram empurrados com inclemência para o desconhecido. Meu benfeitor fez-lhes o que seu próprio benfeitor havia feito com ele. Genaro e Silvio Manuel são muito parecidos aos antigos videntes, em alguns aspectos. Sabem o que podem fazer, mas não se preocupam com o modo como o fazem. Hoje, Genaro aproveitou a oportunidade para empurrar seu brilho da consciência e todos terminamos nos estranhos confins do desconhecido.

Pedi-lhe que me contasse o que acontecera no desconhecido.

— Você terá de lembrar por si mesmo — disse uma voz perto do meu ouvido.

Eu estava tão convencido de que era a voz de ver que não me assustei de modo algum. E nem sequer obedeci ao impulso de virar-me.

— Eu sou a voz de ver e digo-lhe que você é um cabeça-de-vento — disse a voz novamente, e riu-se.

Voltei-me. Genaro estava sentado atrás de mim. Fiquei tão surpreso que ri, talvez um pouco mais histericamente do que eles.

— Está ficando escuro — disse-me Genaro. — Como lhe prometi antes, teremos um baile aqui. — Dom Juan interveio e disse que deveríamos parar por esse dia, pois eu era do tipo de paspalhão capaz de morrer de medo,

— Não, ele está bem — disse Genaro, batendo-me no ombro.

— É melhor que você lhe pergunte — disse Dom Juan a Genaro. — Ele próprio irá confirmai-lhe que é esse tipo de paspalhão.

— Você realmente é esse tipo de paspalhão? — perguntou-me Genaro, franzindo a sobrancelha. Não respondi. Isso fez com que eles rolassem pelo chão, rindo. Genaro rolou pela pedra abaixo até o solo.

— Ele não tem saída — disse Genaro a Dom Juan, referindo-se a mim, depois que Dom Juan desceu de um salto e ajudou-o a levantar-se.

— Ele nunca dirá que é um paspalhão. É vaidoso demais para isso, mas está tremendo nas calças, de medo do que pode acontecer por não ter confessado que é um paspalhão.

Olhando-os rir, fiquei convencido de que apenas os índios podiam rir com tanta alegria. Mas também percebi que havia uma grande porção de malícia neles. Estavam zombando de um não-índio.

Dom Juan captou imediatamente meus sentimentos.

— Não deixe sua vaidade tomar a dianteira — disse. — Você não é especial, por quaisquer padrões. Nenhum de nós é, índios ou não-índios. O nagual Julian e seu benfeitor passaram anos enchendo de diversão as suas vidas, rindo-se de nós.

Genaro subiu agilmente de volta à rocha, e chegou para meu lado.

— Se eu fosse você, me sentiria tão terrivelmente embaraça­do que choraria — disse-me. — Chore, chore. Dê uma boa chorada e você se sentirá melhor.

Para meu total espanto, comecei a chorar suavemente. Depois fiquei tão zangado que rugi de fúria. Somente então me senti melhor. Dom Juan deu umas pancadinhas suaves nas minhas costas. Disse que geralmente a raiva é muito boa para se recuperar a sobriedade, ou às vezes é o medo, ou o humor. Minha natureza violenta fazia-me reagir apenas à raiva.

Acrescentou que uma mudança súbita no brilho da consciência nos toma fracos. Eles. estiveram tentando reforçar-me e amparar-me, Aparentemente, Genaro tivera sucesso deixando-me com raiva.

Já era a hora do crepúsculo, Genaro apontou para uma cintilação no ar, ao nível dos olhos. À meia-luz, parecia uma grande mariposa voando ao redor de onde estávamos sentados.

— Seja muito suave com sua natureza exagerada — disse-me Dom Juan. — Não seja precipitado. Simplesmente deixe Genaro guiá-lo. Não deixe seus olhos afastarem-se daquele ponto.

O ponto cintilante era mesmo uma mariposa. Eu podia distinguir claramente todos os seus traços. Segui seu vôo irregular e cansado até conseguir ver cada mancha de pó em suas asas.

Algo me tirou de minha absorção total. Senti uma lufada de ruído inaudível, se isso é possível, exatamente atrás de mim. Virei-me e tive a visão de uma fileira de pessoas no outro lado da rocha, um lado um pouco mais alto do que aquele em que estávamos sentados. Achei que as pessoas que viviam por perto, suspeitando por ver-nos ali o dia inteiro, haviam subido até a rocha com a intenção de fazer-nos mal. Soube de seu intento instantaneamente.

Dom Juan e Genaro desceram deslizando da rocha e disseram-me para apressar-me. Partimos imediatamente, sem nos voltarmos para ver se os homens estavam nos seguindo. Dom Juan e Genaro recusaram-se a falar enquanto caminhávamos de volta para a casa de Genaro. Dom Juan até mesmo calou-me com um resmungo zangado, colocando seus dedos sobre os próprios lábios. Genaro não entrou na casa, mas continuou andando enquanto Dom Juan puxava-me para dentro.

— Quem eram aquelas pessoas, Dom Juan? — perguntei-lhe, quando estávamos seguros dentro da casa e ele havia acendido a lanterna.

— Não eram pessoas — replicou.

— Vamos, Dom Juan, não me engane. Eram homens; eu os vi com meus próprios olhos.

— É claro que você os viu com seus próprios olhos — retorquiu ele. — Mas isso não quer dizer nada. Seus olhos o enganaram. Aquilo não eram pessoas, e estavam seguindo você. Genaro teve de atraí-los para longe.

— O que eram, então, se não eram pessoas?

— Oh, eis aí o mistério. É o mistério da consciência e não pode ser resolvido racionalmente, falando-se a respeito. O mistério só pode ser testemunhado.

— Deixe-me testemunhá-lo então.

— Mas você já o fez, duas vezes no mesmo dia. Você não se lembra agora, mas se lembrará, quando tornar a acender as emanações que estavam brilhando quando testemunhou o mistério da consciência ao qual me refiro. Enquanto isso, vamos voltar a nossa explicação de consciência.

Repetiu que a consciência começou com a pressão permanente que as emanações livres exercem sobre as aprisionadas no interior do casulo. Essa pressão produz o primeiro ato de consciência; ela detém o movimento das emanações aprisionadas, que estão lutando para quebrar o casulo, lutando para morrer.

— Para o vidente, a verdade é que todos os seres vivos estão lutando para morrer. O que detém a morte é a consciência.

Dom Juan disse que os novos videntes ficaram profundamente perturbados pelo fato de que a consciência evita a morte e ao mesmo tempo a induz, sendo alimento para a Águia. Uma vez que não conseguiram explicá-lo, pois não há maneira racional para compreender a existência, os videntes notaram que seu conheci­mento é composto de proposições contraditórias.

— Por que desenvolveram um sistema de contradições?

— Eles não desenvolveram nada. Encontraram verdades inquestionáveis através de sua visão. Essas verdades estão dispostas em termos de contradições supostamente extravagantes, isso é tudo.

"Por exemplo, os videntes devem ser seres metódicos, racionais, modelos de sobriedade, e ao mesmo tempo têm de abrir mão de todas essas qualidades para poderem ser completamente livres e abertos às maravilhas e mistérios da existência."

Seu exemplo deixou-me desconcertado, mas não ao extremo. Compreendi o que queria dizer. Ele próprio havia patrocinado minha racionalidade apenas para demoli-la e exigir uma total ausência da mesma. Contei-lhe como havia compreendido seu ponto de vista.

— Apenas o sentimento de suprema sobriedade pode estender uma ponte por sobre as contradições — disse ele.

— Poderia dizer, Dom Juan, que a arte é essa ponte?

— Você pode chamar a ponte entre as contradições da maneira que quiser... arte, afeição, sobriedade, amor, e mesmo gentileza.

Dom Juan continuou sua explicação; disse que, ao examinar a primeira atenção, os novos videntes descobriram que todos os seres orgânicos, exceto o homem, acalmam suas emanações prisioneiras agitadas, de modo que possam alinhar-se com as emanações externas que lhes correspondem. Os seres humanos não procedem assim; em lugar disso, sua primeira atenção faz um inventário das emanações da Águia no interior de seus casulos.

— O que é um inventário, Dom Juan?

— Os seres humanos notam as emanações que têm dentro de seus casulos — explicou. — Nenhuma outra criatura faz isso. No momento em que a pressão das emanações livres, fixa as emanações do interior, a primeira atenção começa a observar a si mesma. Nota tudo a respeito de si mesma, ou ao menos tenta, mesmo das maneiras mais aberrantes. Este é o processo que os videntes chamam de fazer um inventário.

"Não quero dizer que seres humanos escolheram fazer inventários, ou que podem recusar-se a fazê-los. Fazer um inventário é a ordem da Águia. O que está sujeito ã vontade, entretanto, 6 a maneira como a ordem é obedecida."

Disse que, embora não lhe agradasse chamar as emanações de ordens, é isso o que elas são: ordens a que ninguém pode desobedecer. E, contudo, a maneira de fugir à obediência às ordens está em obedecer-lhes.

— No caso do inventário da primeira atenção, os videntes fazem-no porque não podem desobedecer. Mas depois de completá-lo, atiram-no fora. A Águia não nos ordena que veneremos nosso inventário; ela só ordena que o façamos.

— Como os videntes vêem que o homem faz um inventário?

— As emanações no interior do casulo do homem não são acalmadas com o propósito de serem combinadas cora as externas. Isto é evidente depois que se vi o que as outras criaturas fazem. Ao acalmar-se, algumas delas chegam realmente a fundir-se com as emanações livres, e movem-se com elas. Os videntes podem ver, por exemplo, a luz das emanações dos escaravelhos expandindo-se a um tamanho imenso.

"Mas os seres humanos acalmam suas emanações e então refletem sobre elas. As emanações focalizam-se em si mesmas."

Continuando, disse que os seres humanos levam ao extremo lógico o comando de fazer o inventário, e dispensam todo o restante. Uma vez que estão profundamente envolvidos no inventário, duas coisas podem acontecer. Podem ignorar os impulsos das emanações livres, ou usá-las de um modo muito especializado.

O resultado final de ignorar esses impulsos após fazer um inventário é um estado único conhecido como razão. O resultado de usar cada impulso de uma maneira especializada é conhecido como auto-absorção.

A razão humana aparece ao vidente como um brilho opaco incomumente homogêneo, que raramente reage, quando chega a fazê-lo, à pressão constante das emanações livres — um brilho que faz a concha ovóide ficar mais forte, porém mais quebradiça.

Dom Juan observou que a razão na espécie humana deveria ser abundante, mas que na realidade é muito rara. A maioria dos seres humanos volta-se para a auto-absorção.

Assegurou que a consciência de todos os seres vivos tem um grau de auto-reflexão, para permitir que interajam. Mas nenhuma, exceto a primeira atenção do homem, possui tal grau de auto-absorção. Contrariamente aos homens de razão, que ignoram os impulsos das emanações livres, os indivíduos auto-absorvidos usam cada impulso e transformam-nos a todos em uma força para agitar as emanações aprisionadas no interior dos seus casulos.

Observando tudo isso, os videntes chegaram a uma conclusão prática. Viram que os homens de razão são destinados a viver mais tempo, porque, ao ignorar o impulso das emanações livres, aquietam a natural agitação do interior dos seus casulos. Os indivíduos auto-absorvidos, por outro lado, usando o Impulso das emanações livres para criar mais agitação, encurtam suas vidas.

— O que os videntes vêem quando olham para seres humanos auto-absorvidos?

— Vêem-nos como explosões intermitentes de luz branca, seguidas de longas pausas de opacidade.

Dom Juan parou de falar. Eu não tinha outras perguntas a fazer, ou talvez estivesse cansado demais para perguntar sobre qualquer coisa. Houve uma batida forte que me fez saltar. A porta da frente abriu-se e Genaro entrou, sem fôlego. Desabou sobre a esteira. Estava realmente coberto de suor.

— Eu estava explicando sobre a primeira atenção — disse-lhe Dom Juan.

— A primeira atenção trabalha apenas com o conhecido — falou Genaro. — Não vale dois níqueis furados com o desconhecido.

— Isso não é exatamente certo — retorquiu Dom Juan, —A primeira atenção trabalha muito bem com o desconhecido. Ela o bloqueia; ela nega-o tão ferozmente que, no final, o desconhecido não existe para a primeira atenção.

— Fazer um inventário torna-nos invulneráveis, é por isso que o inventário começou a existir.

— Sobre o que está falando? — perguntei a Dom Juan. Ele não respondeu. Olhou para Genaro como se esperasse

uma resposta.

— Mas se eu abrisse a porta — disse Genaro — a primeira atenção seria capaz de lidar com o que entraria?

— A sua e a minha não seriam, mas a dele sim — disse Dom Juan, apontando para mim.

— Vamos tentar.

— Mesmo com ele em consciência intensificada? — perguntou Genaro a Dom Juan.

— Isso não fará nenhuma diferença — respondeu Dom Juan.

Genaro levantou-se e foi até a porta da frente e abriu-a, saltando instantaneamente para trás. Uma lufada de ar frio entrou. Dom Juan veio para o meu lado, assim como Genaro. Ambos olharam para mim com espanto.

Eu queria fechar a porta da frente. O frio fazia-me sentir desconfortável. Mas quando me movimentei em direção à porta, Dom Juan e Genaro pularam à minha frente e escudaram-me.

— Notou alguma coisa aqui dentro? — perguntou-me Genaro.

— Não, não notei — disse, e era o que eu realmente queria dizer.

Exceto pelo vento frio entrando pela porta aberta, nada havia ali para notar.

— Criaturas estranhas entraram quando eu abri a porta — disse ele. — Você não notou coisa alguma?

Havia alguma coisa em sua voz que me garantiu que, dessa vez, ele não estava brincando.

Nós três, cada um deles de um lado meu, saímos da casa. Dom Juan apanhou o lampião de querosene e Genaro trancou a porta da frente. Entramos no carro, através do lado dos passageiros; eles me fizeram entrar em primeiro lugar. E então viajamos até a casa de Dom Juan, na cidade seguinte.

       Seres Inorgânicos

No outro dia, pedi repetidamente a Dom Juan que explicasse nossa partida apressada da casa de Genaro. Ele recusou-se até a mencionar o incidente. Genaro também não ajudou em nada. Cada vez que lhe perguntava, piscava para mim, sorrindo, como um tolo.

À tarde, Dom Juan veio para o pátio dos fundos de sua casa, onde eu conversava com seus aprendizes. Como se estivesse combinado, os jovens aprendizes saíram instantaneamente. Dom Juan segurou-me pelo braço, e começamos a caminhar ao longo do corredor. Ele não disse nada; por algum tempo apenas caminha­mos, como faríamos se estivéssemos na praça pública.

Dom Juan parou de caminhar e virou-se para mim. Circulou ao meu redor, observando meu corpo inteiro. Soube que ele estava me vendo. Senti uma estranha fadiga, uma lassidão que não havia experimentado antes de seus olhos me percorrerem. Começou a falar repentinamente.

— A razão pela qual Genaro e eu não quisemos conversar sobre o que aconteceu à noite passada foi o fato de você ter ficado muito assustado durante o tempo em que esteve no desconhecido. Genaro empurrou-o, e aconteceram-lhe coisas.

— Que coisas, Dom Juan?

— Coisas que ainda são difíceis, senão impossíveis, de explicar-lhe agora. Você não tem energia suplementar suficiente para entrar no desconhecido e deduzir qualquer coisa. Quando os novos videntes dispuseram a ordem das verdades sobre a consciên­cia, viram que a primeira atenção consome todo o brilho da consciência, que os seres humanos têm, e nenhum pingo de energia é deixado em liberdade. Este é o seu problema agora. Assim, os novos videntes propuseram que os guerreiros, uma vez que tenham de entrar para o desconhecido, devem economizar sua energia. Mas onde vão arranjar energia, se toda ela está tomada? Eles a conseguem, dizem os novos videntes, erradicando hábitos desnecessários.

Parou de falar e solicitou perguntas. Perguntei-lhe o que a erradicação de hábitos desnecessários fazia ao brilho da cons­ciência.

Dom Juan explicou que ela separa a consciência da auto-reflexão e permite-lhe a liberdade de focalizar uma outra coisa.

— O desconhecido está sempre presente — continuou —, mas fora das possibilidades de nossa consciência normal. O desconhecido é a parte supérflua do homem comum. E é supérflua porque o homem comum não tem energia livre suficiente para captá-la.

Depois de todo o tempo que passou no caminho do guerreiro, você tem energia livre suficiente para captar o desconhecido, mas não suficiente para compreendê-lo, ou mesmo para recordá-lo.

Explicou que, no local da rocha achatada, eu entrara muito profundamente no desconhecido. Mas havia cedido à minha natureza exagerada e ficava aterrorizado, o que era mais ou menos a pior coisa que alguém pode fazer. Assim, precipitara-me para fora do lado esquerdo, como um morcego para fora do inferno; trazendo comigo, infelizmente, uma legião de coisas estranhas.

Disse a Dom Juan que ele não estava chegando ao ponto exato, que deveria abrir-se e contar-me exatamente o que queria dizer com uma legião de coisas estranhas.

Ele tomou-me pelo braço e continuou caminhando comigo.

— Ao explicar a consciência, estou presumivelmente encaixando tudo ou quase tudo no lugar. Vamos falar um pouco sobre os antigos videntes, Genaro, como lhe contei, é muito parecido com eles.

Levou-me então para o aposento grande. Sentamos, e começou sua elucidação.

— Os novos videntes ficaram simplesmente aterrorizados pelo conhecimento que os antigos haviam acumulado ao longo dos anos, É compreensível. Os novos videntes sabiam que aquele conhecimento leva apenas à destruição total. Entretanto, também estavam fascinados por ele; especialmente pelas práticas.

— Como os novos videntes sabiam sobre essas práticas?

— Elas são um legado dos antigos toltecas. Os novos videntes aprendem sobre elas à medida que progridem. Dificilmente chegam a usá-las, mas essas práticas são parte de seu conhecimento.

— Que espécie de práticas são essas, Dom Juan?

— São fórmulas muito obscuras, encantamentos, procedi­mentos demorados que têm a ver com o manuseio de uma força muito misteriosa. Ao menos era misteriosa para os antigos toltecas, que a mascararam e tornaram-na mais aterrorizante do que realmente é.

— O que é essa força misteriosa?

— É uma força que está presente em tudo o que existe. Os antigos videntes nunca tentaram desvendar o mistério da força que os fez criar suas práticas secretas; eles simplesmente aceitavam-na como algo sagrado. Mas os novos videntes olharam-na de perto e chamaram-na de vontade, a vontade das emanações da Águia, ou intenção.

Dom Juan continuou explicando que os antigos toltecas dividiram seu conhecimento secreto em cinco conjuntos de duas categorias cada: a terra e as regiões escuras, fogo e água, o acima e o abaixo, o sonoro e o silente, o movente e o estacionário. Especulou que devem ter existido milhares de técnicas diferentes, que $e tornaram mais e mais intricadas à medida que o tempo passava.

— O conhecimento secreto da terra — continuou — tinha a ver com tudo o que existe sobre o solo. Havia conjuntos particulares de movimentos, palavras, ungüentos, poções que eram aplicadas a pessoas, animais, insetos, árvores, pequenas plantas, rochas, solo.

"Eram técnicas que transformavam os antigos videntes em seres horrorosos. E seu conhecimento secreto da terra era empregado para aprimorar ou para destruir o que quer que estivesse sobre o solo.

“A contrapartida da terra era o que eles conheciam como as regiões escuras. Essas práticas eram, de longe, as mais perigosas. Lidavam com entidades sem vida orgânica. Criaturas vivas que estão presentes na terra e povoam-na juntamente com todos os seres orgânicos”.

"Sem dúvida, uma das descobertas mais valiosas dos antigos videntes, especialmente para eles, foi a descoberta de que a vida orgânica não é a única forma de vida presente neste terra."

Não compreendi exatamente o que ele dissera. Esperei que esclarecesse suas afirmações.

— Os seres orgânicos não são as únicas criaturas que têm vida — disse, e fez nova pausa como se me desse tempo de pensar mais em suas afirmações.

Retruquei com um longo argumento sobre a definição da vida e de estar vivo. Falei sobre reprodução, metabolismo e crescimento, os processos que distinguem os organismos vivos das coisas inanimadas.

— Você está se baseando no orgânico — disse ele. — Mas esta é apenas uma instância. Você não devia basear tudo o que diz em apenas uma categoria.

— E como mais poderia ser?

— Para os videntes, estar vivo significa estar consciente. Para o homem comum, estar consciente significa ser um organismo. É aí que os videntes são diferentes. Para eles, estar consciente significa que as emanações que causam a consciência estão encerradas dentro de um receptáculo.

"Os seres vivos orgânicos têm um casulo que encerra as emanações. Mas existem outras criaturas cujos receptáculos não aparecem como um casulo para o vidente. Ainda assim, têm eles as emanações da consciência e características de vida diferentes da reprodução e do metabolismo."

— Como o quê?

— Como dependência emocional, tristeza, alegria, ira e assim por diante. Esqueci ainda o melhor: amor; uma espécie de amor que o homem não pode sequer conceber.

— Está falando sério, Dom Juan? — perguntei com gravidade.

— Inanimadamente sério — respondeu, com uma expressão neutra, e depois caiu na risada.

"Se partirmos do que os videntes vêem — continuou — a vida é realmente extraordinária."

— Se esses seres estão vivos, por que não se deixam conhecer pelo homem?

— Eles o fazem, o tempo todo, E não apenas para os videntes, mas também para o homem comum. O problema é que toda energia disponível é consumida pela primeira atenção. O inventário do homem não apenas consome toda a energia, mas também enrijece o casulo a ponto de deixá-lo inflexível. Sob tais circunstâncias, não há interação possível.

Lembrou-me das inúmeras vezes, ao curso de meu aprendizado com ele, em que eu tivera uma visão direta de seres inorgânicos. Retorqui, dizendo que havia encontrado explicação para quase todos esses casos. Tinha mesmo formulado a hipótese de que seus ensinamentos, através do uso de plantas alucinógenas, eram elaborados para forçar o aprendiz a concordar com uma interpretação primitiva do mundo. Disse-lhe que não a havia chamado formalmente de interpretação primitiva, mas que, em termos antropológicos, a rotulara de "visão de mundo mais própria a sociedades caçadoras e coletoras".

Dom Juan riu até perder o fôlego,

— Realmente não sei se você é pior em seu estado de consciência normal ou intensificada. Em seu estado normal, não é suspeitoso, mas aborrecidamente razoável. Acho que gosto mais de você quando está no lado esquerdo, apesar de ficar terrivelmente assustado com tudo. como ontem.

Antes que eu tivesse tempo de dizer qualquer coisa, declarou que estava opondo as realizações dos antigos videntes às dos novos videntes, como uma espécie de contraponto, com o que pretendia dar-me uma visão mais abrangente das dificuldades que eu precisaria enfrentar.

Continuou, então, cora suas elucidações das práticas dos antigos videntes. Disse que outra de suas grandes descobertas tinha a ver com a categoria seguinte de conhecimento secreto: fogo e água. Descobriram que as chamas possuem uma qualidade muito peculiar; podem transportar o homem corporalmente, exatamente como faz a água.

Dom Juan chamou a isso uma descoberta brilhante. Comentei que há leis básicas da física que provariam ser isso impossível. Pediu-me para esperar até que tivesse explicado tudo, antes de tirar conclusões. Comentou que devia controlar minha racionalidade excessiva, porque esta constantemente afetava meus estados de consciência intensificada. Eu não estava reagindo por todos os modos às influências externas, mas sucumbindo a meus próprios artifícios.

Continuou explicando que os antigos toltecas, embora obvia­mente vissem, não compreendiam o que viam. Limitavam-se a usar suas descobertas sem preocupar-se em relacioná-las a um quadro mais amplo. No caso de sua categoria de fogo e água, dividiam o fogo em calor e chama e a água em umidade e fluidez. Correlacionaram calor e umidade, e chamavam-nos de propriedades menores. Consideravam as chamas e a fluidez como propriedades mais elevadas, mágicas, e usavam-nas como meio de transporte corpóreo ao reino da vida não orgânica. Entre seu conhecimento desse tipo de vida e as suas práticas de fogo e água, os antigos videntes ficaram atolados em um pântano sem saída.

Dom Juan assegurou-me que os novos videntes concordavam que a descoberta de seres vivos não orgânicos era realmente extraordinária, mas não do modo como os antigos videntes acreditavam. Encontrar-se numa relação face a face com outro tipo de vida dava aos antigos videntes uma falsa sensação de invulnerabilidade, o que provocou sua ruína.

Pedi que ele explicasse as técnicas do fogo e da água com maiores detalhes. Falou, então, que o conhecimento dos antigos videntes era tão intricado quanto inútil, e que ia apenas delineá-lo.

Resumiu as práticas do acima e do abaixo. O acima lidava com o conhecimento secreto sobre o vento, a chuva, relâmpagos, nuvens, trovão, a luz do dia e o sol, O conhecimento do abaixo tinha a ver com nevoeiro, água de fontes subterrâneas, pântanos, raios, terremotos, a noite, o luar e a lua.

O sonoro e o silente eram uma categoria de conhecimento secreto que tinha a ver com a manipulação do som e da quietude. O movente e o estacionário eram práticas que lidavam com aspectos misteriosos do movimento e da imobilidade.

Perguntei-lhe se poderia dar um exemplo de uma das técnicas que tinha citado. Replicou que já me dera dezenas de demonstrações, ao longo dos anos. Insisti que eu havia explicado racionalmente tudo que ele fizera comigo.

Dom Juan não respondeu. Parecia estar zangado comigo por fazer perguntas, ou seriamente concentrado em procurar um bom exemplo. Depois de algum tempo, sorriu e disse que acabara de visualizar o exemplo apropriado.

— A técnica que tenho em mente deve ser posta em ação no raso de um rio. Existe um, perto da casa de Genaro.

— O que terei de fazer?

— Você terá de arranjar um espelho de tamanho médio. Fiquei surpreso com seu pedido, Comentei que os antigos toltecas não conheciam espelhos.

— Não conheciam — admitiu, sorrindo. — Este é um acréscimo do meu benfeitor à técnica. Os antigos videntes usavam apenas uma superfície polida.

Explicou que a técnica consistia em submergir uma superfície brilhante na água rasa de um rio. A superfície poderia ser qualquer objeto chato que tivesse alguma capacidade de refletir imagens.

— Desejo que construa uma moldura sólida, feita de folhas de metal, para um espelho de tamanho médio. Deve ser à prova d'água, de modo que você deverá calafetá-la com alcatrão. Deve fazê-la com suas próprias mãos. Quando estiver pronta, traga-a e continuaremos.

— O que irá acontecer, Dom Juan?

— Não fique apreensivo. Você mesmo pediu-me para dar um exemplo da prática dos antigos toltecas. Pedi a mesma coisa a meu benfeitor. Acho que todos pedem, em certo momento. Meu benfeitor disse que fez a mesma coisa. Seu benfeitor, o nagual

Elias, deu-lhe um exemplo; meu benfeitor por sua vez deu o mesmo para mim, e agora vou passá-lo a você.

"Na época em que meu benfeitor deu-me o exemplo, eu não sabia como o fez. Agora sei. Algum dia você mesmo também saberá como a técnica funciona; irá compreender o que está por trás de tudo isso."

Pensei que Dom Juan desejava que eu voltasse para casa, em Los Angeles, e ali construísse a moldura para o espelho. Comentei que seria impossível para mim lembrar-me da tarefa se não permanecesse em consciência intensificada.

— Há duas coisas erradas em seu comentário. Uma é que não há condição de você permanecer em consciência intensificada, porque não seria capaz de funcionar a não ser que eu ou Genaro ou algum dos guerreiros do grupo do nagual cuidasse de você a cada minuto do dia, como estou fazendo agora. A outra é que o México não é a Lua. Há lojas de ferragens aqui. Podemos ir a Oaxaca e comprar tudo de que você precisar.

Rodamos até a cidade no dia seguinte, e comprei todas as peças para a moldura. Conseguia-as numa oficina mecânica por um preço mínimo. Dom Juan disse-me para colocá-las no porta-malas do meu carro. Mal olhou para elas.

Viajamos de volta à casa de Genaro ao final da tarde, e ali chegamos na manhã seguinte. Procurei por Genaro. Ele não estava lá. A casa parecia deserta.

— Por que Genaro mantém essa casa? — perguntei a Dom Juan. — Ele mora com você, não mora?

Dom Juan não respondeu. Olhou-me de modo estranho e foi acendei o lampião de querosene. Eu estava sozinho no quarto, na escuridão total. Senti um grande cansaço, que atribuí à longa e tortuosa viagem montanha acima. Desejava deitar-me. Na escuridão, não podia ver onde Genaro havia colocado as esteiras, tropecei numa pilha delas. Soube então por que Genaro mantinha aquela casa; ele tornava conta dos aprendizes homens: Pablito, Nestor e Benigno viviam ali quando estavam em seu estado de consciência normal.

Senti uma onda de rejuvenescimento; não me sentia mais cansado. Dom Juan entrou com um lampião. Contei-lhe sobre minha descoberta, mas ele disse que não importava, que não iria lembrar-me dela por muito tempo.

Pediu que lhe mostrasse o espelho. Pareceu satisfeito e comentou que o espelho era leve, embora sólido. Notou que eu havia utilizado parafusos de metal para fixar uma moldura de alumínio a uma folha de metal que usara como apoio para um espelho de 45 por 35 centímetros.

— Fiz uma moldura de madeira para meu espelho — disse ele. — Este parece muito melhor que o meu. Minha moldura era muito desajeitada e ao mesmo tempo frágil. — Após terminar o exame do espelho, continuou: — Deixe-me explicar o que vamos fazer. Ou talvez eu devesse dizer o que vamos tentar fazer. Os dois juntos vamos colocar esse espelho na superfície do rio perto de casa. Ele é largo e raso o suficiente para servir a nossos propósitos. A idéia é deixar que a fluidez da água exerça pressão sobre nós e nos transporte.

Antes que eu pudesse fazer qualquer comentário ou pergunta, lembrou-me de que no passado eu usara a água de um rio semelhante e realizara feitos extraordinários de percepção. Referia-se aos efeitos posteriores à ingestão de plantas alucinógenas, que havia experimentado várias vezes enquanto ficava submerso na valeta de irrigação atrás de sua casa, no norte do México.

— Guarde quaisquer perguntas até que lhe explique o que os videntes sabiam sobre consciência. Então irá compreender tudo o que estamos fazendo sob uma luz diferente. Mas, antes, continuemos com nossa experiência.

Caminhamos até o rio próximo, e ele selecionou um lugar com pedras chatas e expostas. Disse que ali a água era suficiente­mente rasa para nossos propósitos.

— O que espera que aconteça? — perguntei, em meio a uma apreensão que me agarrava.

— Não sei. Tudo que sei é o que vamos tentar. Vamos segurar o espelho com muito cuidado, mas muito firmemente. Iremos colocá-lo suavemente sobre a superfície d'água e então deixá-lo submergir. Vamos segurá-lo no fundo. Já o examinei. Há limo suficiente, que nos permite enterrar os dedos sob o espelho e segurá-lo com firmeza.

Disse para acocorar-me sobre uma pedra chata acima da superfície, no meio da suave correnteza, e fez-me segurar o espelho com ambas as mãos, quase na beira de um lado. Acocorou-se diante de mim, e segurou o espelho da mesma maneira que eu. Deixamos o espelho afundar e então seguramo-lo enfiando os braços na água até quase os cotovelos. Ordenou que me esvaziasse de pensamentos e encarasse a superfície do espelho. Repetiu várias vezes que o truque estava em não pensar absoluta­mente em nada. Olhei com atenção para o espelho. A suave correnteza desfigurou ligeiramente o reflexo do rosto de Dom Juan e o roeu. Após alguns minutos olhando firme para o espelho, pareceu-me que gradualmente a imagem de seu rosto e do meu ficou mais clara. E o espelho cresceu em tamanho até atingir no mínimo um metro quadrado. A correnteza parecia ter parado, e o espelho tornou-se tão claro como se estivesse colocado na superfície. Ainda mais estranha era a clareza de nossos reflexos. Como se meu rosto houvesse aumentado, não em tamanho, mas em foco. Podia ver os poros da pele de minha testa.

Dom Juan sussurrou suavemente para que não olhasse em meus olhos ou nos seus, mas que deixasse meu olhar vagando sem focalizar parte alguma de nossos reflexos.

— Olhe fixamente, sem encarar! — ordenava ele repetida­mente, num sussurro forte.

Fiz o que ele dizia, sem parar para ponderar sobre a aparente contradição. Naquele momento, algo dentro de mim foi apanhado naquele espelho, e a contradição realmente fez sentido. "É possível olhar fixamente sem encarar", pensei, e no instante em que o pensamento foi formulado, outra cabeça apareceu perto da de Dom Juan e da minha. Estava na parte de baixo do espelho, à minha esquerda.

Meu corpo todo tremeu. Dom Juan sussurrou para que me acalmasse e não demonstrasse medo ou surpresa. Novamente, ordenou que olhasse o recém-chegado sem encará-lo. Tive de fazer um esforço inimaginável para não ofegar e soltar o espelho, Meu corpo estava tremendo da cabeça aos pés. Dom Juan sussurrou mais uma vez para que me contivesse. Cutucou-me repetidamente com seu ombro.

Lentamente, coloquei meu medo sob controle. Olhei para a terceira cabeça, e gradualmente percebi que não era uma cabeça humana, ou uma cabeça animal. Com efeito, não era uma cabeça. Era uma forma que não tinha mobilidade interna. Quando o pensamento me ocorreu, instantaneamente percebi que não estava pensando-o eu mesmo. A descoberta também não era um pensamento. Tive um momento de tremenda ansiedade e então algo incompreensível tornou-se conhecido para mim. Os pensa­mentos eram uma voz em meu ouvido!

— Estou vendo! — gritei em inglês, mas não houve som.

— Sim, você está vendo — disse a voz em meu ouvido em espanhol.

Senti que estava preso numa força maior que eu mesmo. Não me sentia em pânico, nem mesmo angustiado. Não sentia nada. Sabia, sem sombra de dúvida, porque a voz assim me falava, que não poderia quebrar as cadeias daquela força por um ato de vontade ou esforço. Soube que estava morrendo. Levantei meus olhos automaticamente para olhar para Dom Juan, e no instante que nossos olhos se encontraram a força libertou-me. Eu estava livre. Dom Juan sorria para mim, como se soubesse exatamente pelo que eu havia passado.

Percebi que me levantava. Dom Juan estava segurando o espelho de lado para deixar que a água escorresse.

Voltamos para casa em silêncio.

Os antigos toltecas eram simplesmente mesmerizados por suas descobertas — disse Dom Juan.

— Posso compreender por quê.

— Eu também — retorquiu Dom Juan.

A força que me envolvera tinha sido tão poderosa que me deixara incapacitado para a fala, e mesmo para o pensamento, durante horas. Havia-me paralisado com uma total ausência de volição. E eu havia descongelado apenas alguns graus.

— Sem qualquer intervenção deliberada de nossa parte — continuou Dom Juan — essa antiga técnica tolteca foi dividida em duas fases para você. A primeira foi suficiente apenas para familiarizá-lo com o que acontece. Na segunda, iremos tentar realizar o que os antigos videntes perseguiam.

— O que realmente aconteceu lá fora, Dom Juan?

— Há duas versões. Vou dar-lhe primeiro a versão dos antigos videntes.

Eles achavam que a superfície refletora de um objeto brilhante submergido na água aumenta o poder da água. O que costumavam fazer era olhar para porções de água, e a superfície refletora servia-lhes como ajuda paia acelerai o processo. Acreditavam que nossos olhos são as chaves para entrar no desconhecido; olhando para a água, estavam deixando que os olhos abrissem caminho.

Dom Juan disse que os antigos videntes observaram que a umidade da água apenas molha ou ensopa, mas que a fluidez da água move. Ela corre, acreditavam, em busca de outros níveis abaixo de nós. Achavam que a água nos havia sido dada não apenas para a vida, mas também como um elo no caminho para outros níveis abaixo.

— Há muitos níveis abaixo?

— Os antigos videntes contavam sete níveis.

— Conhece-os pessoalmente, Dom Juan?

— Sou um vidente do novo ciclo e, conseqüentemente, tenho uma visão diferente. Estou apenas mostrando-lhe o que os antigos videntes faziam e contando em que acreditavam.

Assegurou que o fato de ter visão diferente não significava que as práticas dos antigos videntes não fossem válidas; suas interpretações estavam erradas, mas suas verdades tinham valor prático. No caso das práticas da água, estavam convencidas de que era humanamente possível ser transportado corporalmente pela fluidez da água para qualquer ponto entre este nosso nível e os outros sete níveis abaixo; ou ser transportado em essência para qualquer lugar neste nível, ao longo do curso de um rio em qualquer direção. Usavam, conseqüentemente, a água corrente para serem transportados neste nosso nível, e água de lagos profundos ou de nascentes para serem transportados às profundezas.

— O que perseguiam com a técnica que estou mostrando tinha dois aspectos — continuou. — Por um lado, usavam a fluidez da água para serem transportados para o primeiro nível abaixo. Por outro, utilizavam-na para ter um encontro face a face com um ser vivente daquele primeiro nível. A forma semelhante, a uma cabeça no espelho foi uma dessas criaturas que veio para nos olhar.

— Então realmente existem!

— Certamente que sim.

Ele disse que os antigos videntes foram prejudicados por sua aberrante insistência em permanecerem agarrados aos seus procedimentos, mas, seja lá o que tenham encontrado, foi válido. Descobriram que a maneira mais segura de encontrar uma dessas criaturas é através de uma porção de água. O tamanho dela não é relevante; um oceano ou um tanque servem ao mesmo propósito. Havia escolhido um pequeno riacho porque odiava ficar molhado. Nós poderíamos ter obtido os mesmos resultados em um lago ou em um rio volumoso.

— A outra vida vem para descobrir o que se passa quando os seres humanos chamam — continuou. — Essa técnica tolteca é como uma batida em sua porta. Os antigos videntes diziam que a superfície brilhante no fundo da água servia como uma isca e uma janela. Assim, os humanos e aquelas criaturas encontravam-se em uma janela.

— Foi isso que aconteceu ali comigo?

— Os antigos videntes teriam dito que você estava sendo puxado pelo poder da água e pelo poder do primeiro nível, mais a influência magnética da criatura na janela.

— Mas ouvi uma voz em meu ouvido dizendo que eu estava morrendo,

— A voz estava certa. Você estava morrendo, e isso teria acontecido se eu não me encontrasse ali. Este é o perigo de praticar as técnicas toltecas.

São extremamente eficazes, mas, na maioria das vezes, são mortais.

Disse-lhe que tinha vergonha de confessar que estava apavorado.

Ver aquela forma no espelho e ter a sensação de uma força envolvente ao meu redor havia sido demais para mim no dia anterior.

— Não desejo alarmá-lo, mas nada lhe aconteceu ainda. Se o que se passou comigo for o exemplo do que irá ocorrer com você, é melhor preparar-se para o maior choque de sua vida. É preferível tremer nas bases agora do que morrer de susto amanhã. Meu medo era tão terrificante que não consegui sequer elaborar as perguntas que vinham à minha mente. Demorei algum tempo para engolir. Dom Juan riu até engasgar. Sua face ficou púrpura. Quando recuperei a voz, cada uma de minhas perguntas provocava outro ataque de riso e tosse.

— Você não tem idéia de como isso é engraçado para mim — disse ele, finalmente. — Não estou rindo de você. É apenas a situação. Meu benfeitor fez-me atravessar os mesmos movimentos, e ao olhar para você não posso evitar ver-me a mim mesmo. Disse-lhe que me sentia enjoado. Ele falou que isso era bom, que era natural estar assustado, e que controlar o medo seria errado e sem sentido. Os antigos videntes foram apanhados ao suprimir seu terror quando deveriam ter ficado assustados até perder o juízo. Uma vez que não desejavam parar suas pesquisas ou abandonar suas construções confortadoras, trataram de controlar o medo em lugar disso.

— O que mais iremos fazer com o espelho?

— Aquele espelho será usado para um encontro face a face entre você e aquela criatura que apenas entreviu ontem.

— O que acontece em um encontro face a face?

— O que acontece é que uma forma de vida, a forma humana, encontra outra forma de vida. Os antigos videntes diziam que nesse caso é uma criatura do primeiro nível da fluidez da água.

Explicou que os antigos videntes supunham que os sete níveis abaixo de nós eram níveis da fluidez da água. Para eles, uma nascente tinha significação extraordinária, porque pensavam que em tal caso a fluidez da água é revertida, e vem das profundezas para a superfície. Acharam que aquele era o meio pelo qual as criaturas dos outros níveis, essas outras formas de vida, vêem ao nosso plano para espiar-nos, observar-nos.

“A esse respeito, aqueles antigos videntes não estavam enganados. Acertaram o prego exatamente na cabeça. As entidades que os novos videntes chamam de aliados aparecem ao redor de nascentes”.

— A criatura no espelho era um aliado?

— Sem dúvida. Mas não um que possa ser utilizado. A tradição dos aliados, com a qual eu o familiarizei no passado, vem diretamente dos antigos videntes. Eles faziam maravilhas com aliados, mas nada do que fizeram valeu coisa alguma quando o inimigo real chegou. Seus semelhantes, os homens.

— Uma vez que aquelas criaturas são aliadas, devem ser muito perigosas.

— Tão perigosas quanto nós homens somos, não mais, não menos.

— Podem matar-nos?

— Não diretamente, mas certamente podem assustar-nos até a morte. Podem atravessar os próprios limites, ou simplesmente chegar até a janela. Como você deve ter notado agora, os antigos toltecas não paravam na janela, também. Encontraram estranhas maneiras de ir além das mesmas.

O segundo estágio da técnica desenvolveu-se de modo semelhante ao primeiro, exceto pelo fato de que levou talvez duas vezes mais tempo para que eu relaxasse e parasse meu turbilhão interno. Quando isso aconteceu, o reflexo do rosto de Dom Juan e o do meu ficaram instantaneamente claros. Olhei para o seu reflexo e para o meu talvez durante uma hora. Esperava que o aliado aparecesse a qualquer momento, mas nada aconteceu. Meu pescoço doía. Minhas costas estavam duras e minhas pernas insensíveis. Eu queria ajoelhar-me na rocha para aliviar a dor na parte inferior das costas. Dom Juan sussurrou que no momento em que o aliado mostrasse sua forma, meu desconforto iria desaparecer.

Estava absolutamente certo. O choque de testemunhar uma forma redonda aparecendo no canto do espelho afugentou qual­quer desconforto em mim.

— O que faremos agora? — sussurrei.

— Relaxe e não focalize seu olhar em nada, nem mesmo por um instante. Observe tudo que aparecer no espelho. Olhe sem fixar.

Obedeci. Olhei para tudo dentro da moldura do espelho. Havia um zumbido peculiar em meus ouvidos. Dom Juan sussurrou que eu deveria mover os olhos na direção dos ponteiros se sentisse que estava sendo envolvido por uma força incomum; mas sob nenhuma circunstância, salientou, deveria erguer minha cabeça para olhar para ele.

Depois de um momento, notei que o espelho estava refletindo mais do que os nossos rostos e a forma redonda. A superfície se tornara escura. Pontos de intensa luz violeta apareceram. Ficaram maiores. Também havia pontos de negro absoluto. Depois a superfície se transformou em algo parecido a uma fotografia do céu nublado à noite, à luz do luar. Subitamente, a superfície toda entrou em foco, como se fosse uma imagem móvel. A nova visão era uma vista tridimensional, impressionante, das profundezas.

Sabia que me era absolutamente impossível lutar contra a tremenda atração daquela visão. Ela começou a puxar-me para dentro.

Dom Juan sussurrou energicamente que eu deveria mover os olhos pelo bem de minha vida. O movimento giratório trouxe-me alívio imediato. Pude distinguir novamente nossos reflexos e o do aliado. Então, o aliado desapareceu e reapareceu novamente na outra extremidade do espelho.

Dom Juan ordenou que eu agarrasse o espelho com toda a minha força. Preveniu-me para ficar calmo e não fazer qualquer movimento súbito.

— O que irá acontecer? — sussurrei.

— O aliado tentará sair.

Assim que acabou de falar, senti um poderoso puxão. Algo deu um arrancão em meus braços. O puxão vinha de debaixo do espelho. Era como uma força de sucção que criava uma pressão uniforme ao redor de toda a moldura.

— Segure o espelho com força, mas não o quebre — ordenou Dom Juan. — Combata a sucção. Não deixe que o aliado afunde demais o espelho.

A força puxando para baixo era enorme. Senti que meus dedos iriam quebrar ou seriam esmagados contra as pedras do fundo. Dom Juan e eu perdemos o equilíbrio em certo momento e tivemos de descer das pedras achatadas para o leito do rio. A água era bastante rasa, mas a tensão da força do aliado ao redor da moldura do espelho era tão assustadora como se estivéssemos num vasto rio. A água ao redor de nossos pés estava redemoinhando loucamente, mas as imagens no espelho permaneceram inalteráveis.

— Olhe! — gritou Dom Juan. — Aí vem ele!

O puxão transformou-se num impulso vindo de baixo. Algo estava agarrando a borda do espelho; não a borda exterior da moldura onde estávamos segurando, mas a do interior do espelho. Era como se a superfície do vidro fosse realmente uma janela aberta e algo ou alguém estivesse subindo através dela.

Dom Juan e eu lutamos desesperadamente, fosse para empurrar o espelho para baixo quando ele estava sendo pressiona­do para cima, ou puxá-lo para cima quando estava sendo atraído para baixo. Numa posição curvada, movemo-nos lentamente rio abaixo. A água ficou mais funda e ali o leito estava coberto de pedras escorregadias.

— Vamos retirar o espelho da água e balançá-lo devagar — disse Dom Juan em voz rouca.

A agitação da água continuou sem cessar. Era como se tivéssemos agarrado um enorme peixe com as mãos nuas e ele nadasse loucamente ao nosso redor.

Ocorreu-me que o espelho era, em essência, um alçapão. Uma forma estranha estava realmente tentando içar-se através dele. Estava debruçando-se na borda do alçapão com um peso imenso e era grande o suficiente para deslocar os reflexos do meu rosto e do de Dom Juan. Eu não podia vê-los mais. Podia apenas sentir uma massa tentando içar-se.

O espelho não era mais apoiado no fundo. Meus dedos não estavam comprimidos contra a rocha. O espelho estava a meia profundidade, mantido pelas forças opostas dos puxões do aliado e dos nossos. Dom Juan disse que iria estender suas mãos sob o espelho e que eu deveria muito rapidamente agarrá-las, de modo a termos um melhor equilíbrio para levantá-lo com os nossos antebraços. Quando ele o soltou, o espelho inclinou-se para seu lado. Rapidamente, procurei suas mãos, mas não havia nada por baixo. Vacilei por um segundo longo demais, e o espelho escapou de minhas mãos.

— Agarre-o! Agarre-o! — gritou Dom Juan.

Agarrei o espelho exatamente quando ia cair sobre as pedras. Levantei-o para fora da água, mas não com suficiente rapidez. A água parecia cola. Quando puxei o espelho para fora, puxei também um pedaço de uma substância pesada parecida com borracha, que simplesmente puxou o espelho de minhas mãos de volta para a água.

Dom Juan, usando de extraordinária agilidade, agarrou o espelho e levantou-o de lado sem qualquer dificuldade.

Nunca em minha vida eu tivera tal ataque de melancolia. Era uma tristeza que não tinha fundamento preciso; associei-a à memória das profundezas que havia visto no espelho. Era uma mescla da pura saudade daquelas profundezas com um medo absoluto de sua solidão arrepiante.

Dom Juan comentou que na vida dos guerreiros era extrema­mente natural ficar triste sem razão clara. Os videntes dizem que o ovo luminoso, como campo de energia, sente seu destino final todas as vezes que os limites do conhecido são quebrados. Um mero vislumbre da eternidade fora do casulo é suficiente para romper o aconchego de nossos inventários. A melancolia resultante é, às vezes, tão intensa que pode até provocar a morte.

Disse, ainda, que a melhor maneira de livrar-se da melancolia é rir-se dela. Comentou então, jocoso, que minha primeira atenção estava fazendo tudo para restaurar a ordem que fora rompida pelo meu contato com o aliado. Uma vez que não havia maneira de restaurá-la por meios racionais, minha primeira atenção estava focalizando todo seu poder na tristeza.

Disse-lhe que, de qualquer modo, a melancolia era real. Entregar-me a isso, lastimar-me, ficar acabrunhado não eram parte do sentimento de solidão que eu experimentei ao lembrar-me daquelas profundezas.

— Algo está finalmente sucedendo com você — disse ele. — Está certo. Não existe nada mais solitário do que a eternidade. E nada é mais aconchegante para nós do que ser um ser humano. Com efeito, essa é outra contradição: coma o homem pode manter os laços de sua condição de humanidade e ainda aventurar-se alegre e voluntariamente na absoluta solidão da eternidade? Quando você resolver esse enigma, estará pronto para a viagem definitiva.

Soube então com certeza absoluta a razão de minha tristeza.

Era uma sensação periódica em mim, da qual iria invariavelmente esquecer-me até que de novo percebesse a mesma coisa: a insignificância da humanidade diante da imensidão da coisa-em-si que havia visto refletida no espelho.

— Os seres humanos na realidade não são coisa alguma, Dom Juan.

— Sei exatamente o que você está pensando. É verdade que nada somos, mas é justamente isso que cria o desafio supremo: nós, que somos nada, podermos realmente encarar a solidão da eternidade.

Bruscamente mudou de assunto, deixando-me com a boca aberta, sem tempo de formular outra pergunta. Começou a discutir nossa luta com o aliado. Disse que, antes de tudo, a peleja não havia sido brinquedo. Não fora realmente um caso de vida ou morte, mas também não fora um piquenique.

— Escolhi aquela técnica — continuou — porque meu benfeitor mostrou-a para mim. Quando lhe pedi que me desse um exemplo das técnicas dos antigos videntes, ele quase arrebentou os intestinos de tanto rir; meu pedido lembrava-lhe demais sua própria experiência. O benfeitor dele, o nagual Elias, também lhe proporcionara uma rude demonstração da mesma técnica.

Dom Juan disse que, como havia feito a moldura de seu espelho de madeira, deveria ter-me solicitado que fizesse o mesmo, mas desejava saber o que aconteceria se a moldura fosse mais sólida do que a sua ou a de seu benfeitor. As duas molduras quebraram e, nas duas tentativas, o aliado escapou.

Explicou que, durante sua própria luta, o aliado partiu a moldura. Ele e seu benfeitor foram deixados segurando dois pedaços de madeira, enquanto o espelho afundava e o aliado saía por ele.

Seu benfeitor sabia que espécie de problemas devia esperar. No reflexo dos espelhos, os aliados não são realmente assustadores porque a pessoa apenas vê uma forma, uma massa de qualidades. Mas quando vêm para fora, além de serem realmente de aparência assustadora, causam um enorme aborrecimento. Comentou que, depois de saírem de seu nível, é muito difícil para os aliados voltar. O mesmo acontece com o homem. Se os videntes se aventuram em um nível dessas criaturas, é muito possível que nunca mais se saiba deles.

— Meu espelho quebrou-se com a força do aliado — continuou. — Não havia mais janela e ele não podia voltar, de modo que veio atrás de mim. Realmente o aliado veio atrás de mim, rolando. Saí correndo em alta velocidade, berrando de terror. Subi e desci os morros como um possesso. O aliado estava a centímetros de mim o tempo todo.

Dom Juan contou que seu benfeitor correu atrás dele, mas era velho demais e não podia mover-se com rapidez; teve o bom senso, entretanto, de dizer a Dom Juan para voltar, e desse modo foi capaz de tomar medidas para livrar-se do aliado. Gritou que iria montar uma fogueira e que Dom Juan deveria correr em círculo até que tudo estivesse pronto. Saiu à frente para reunir galhos secos, enquanto Dom Juan corria ao redor de um morro, enlouquecido de medo.

Dom Juan confessou que, enquanto corria em círculos, ocorreu-lhe o pensamento de que seu benfeitor, na verdade, estava apreciando a coisa toda. Sabia que ele era um guerreiro capaz de encontrar prazer em qualquer situação concebível. Por que também não aquela? Por um momento ficou tão bravo com ele que o aliado parou de persegui-lo, e Dom Juan, em termos inequívocos, acusou seu benfeitor de má intenção. Ele não respondeu, mas fez um gesto de genuíno horror enquanto olhava para além de Dom Juan, para o aliado, que estava crescendo sobre ambos. Dom Juan esqueceu a raiva e começou a correr em círculos novamente.

— Meu benfeitor era realmente um velho diabólico — disse Dom Juan, rindo. — Havia aprendido a rir internamente. Não demonstrava nada no rosto, de modo que podia fingir estar chorando ou vociferando quando, na realidade, estava rindo. Naquele dia, enquanto o aliado caçava-me em círculos, meu benfeitor ficou parado defendendo-se de minhas acusações. Ouvia apenas pedaços de seu longo discurso, cada vez que passava correndo por ele. Quando terminou com aquilo, ouvi parte de outra longa explicação: que ele precisava juntar muita lenha, que o aliado era grande, que o fogo devia ser tão grande quanto o próprio aliado, que a manobra poderia não funcionar.

"Apenas meu medo enlouquecedor manteve-me correndo, finalmente, ele deve ter percebido que eu estava a ponto de cair morto de exaustão; preparou a fogueira e com as chamas defendeu-me do aliado."

Dom Juan disse que ficaram perto do fogo a noite inteira. Os piores momentos aconteceram quando seu benfeitor teve de sair para procurar mais galhos secos e deixou-o sozinho. Estava tão assustado que prometeu a Deus deixar o caminho do conhecimento para tornar-se lavrador.

— Pela manhã, quando achava-me exaurido de toda minha energia, o aliado conseguiu empurrar-me para o fogo e queimei-me gravemente — acrescentou Dom Juan.

— O que aconteceu ao aliado?

— Meu benfeitor nunca me disse o que aconteceu com ele, mas tenho a sensação de que ainda está correndo em círculos, sem destino, procurando encontrar seu caminho de volta.

— E o que aconteceu com sua promessa a Deus?

— Meu benfeitor disse que não me preocupasse, que havia sido uma boa promessa, mas que eu ainda não sabia que não há ninguém para ouvir tais promessas, porque não existe nenhum Deus. Tudo o que existe são emanações da Águia, e não há maneira de fazer promessas a elas.

— O que teria acontecido se o aliado o tivesse apanhado?

— Eu poderia ter morrido de pavor. Se soubesse o que implicava ser apanhado, teria deixado que me apanhasse. Naquele tempo, era um homem irresponsável. Quando um aliado o agarra, ou você tem um ataque do coração e morre, ou luta com ele. Então, depois de um escarcéu de fingida ferocidade, a energia do aliado se desvanece. Não há nada que um aliado nos possa fazer, ou vice-versa. Estamos separados por um abismo.

"Os antigos videntes acreditavam que, no momento em que a energia do aliado diminui, ele concede seu poder ao homem. Poder, uma ova! Os antigos videntes tinham aliados saindo pelas orelhas e o poder desses aliados não significava coisa alguma."

Dom Juan explicou que mais uma vez coube aos novos videntes esclarecei essa confusão. Descobriram que a única coisa que conta é a impecabilidade, isto é, a energia liberada. Houve realmente alguns entre os antigos videntes que foram salvos por seus aliados, mas isso não tinha nada a ver com o poder dos aliados de afastar qualquer coisa; antes, era a impecabilidade dos homens que lhes permitia o uso da energia daquelas outras formas de vida.

— Os novos videntes também descobriram uma coisa ainda mais importante sobre os aliados, o que os faz inúteis ou utilizáveis pelo homem. Aliados inúteis, que existem em quantidades incríveis, são aqueles que apresentam dentro de si emanações que não têm par dentro de nós mesmos. São tão diferentes que se tornam completamente não utilizáveis. Outros aliados, notavelmente poucos em número, são semelhantes a nós, o que significa que possuem emanações que, ocasionalmente, combinam com as nossas.

— Como esse tipo é utilizado pelo homem?

— Deveríamos usar outra palavra em lugar de "utilizar" — replicou Dom Juan. — Diria que o que tem lugar entre videntes e aliados desse tipo é uma troca honesta de energia.

— Como ocorre essa troca?

— Através das emanações das duas partes que se combinam. Essas emanações estão, naturalmente, na consciência do lado esquerdo do homem; o lado que o homem comum nunca usa. Por essa razão, os aliados são totalmente barrados do mundo da consciência do lado direito, ou o lado da racionalidade.

Disse ainda que as emanações que se combinam dão a ambos uma base comum. Então, com familiaridade, um elo mais profundo é estabelecido, que permite um aproveitamento a ambas as formas de vida. Os videntes buscam a qualidade etérea dos abados; eles são fabulosos batedores e guardiões. Os aliados procuram o campo de energia maior do homem, e com ele podem até mesmo materializar-se.

Assegurou-me que videntes experimentados tocam essas emanações compartilhadas até que as põem totalmente em foco; a troca tem lugar nesse momento. Os antigos videntes não compreendiam esse processo, e desenvolveram técnicas complexas de olhar para descer as profundidades que eu havia visto no espelho.

— Os antigos videntes tinham um instrumento muito elaborado para ajudá-los em sua descida — continuou Dom Juan. — Era um cordão especialmente trançado, que amarravam ao redor da cintura. Ele tinha uma ponta macia, embebida em resina, que se encaixava no umbigo como uma tomada. Os videntes mantinham um assistente ou vários deles, que o seguravam pelo cordão enquanto estavam perdidos em seu olhar. Naturalmente, olhar diretamente para o reflexo de um tanque ou lago profundo e claro é infinitamente mais poderosa e perigoso do que o que fizemos com o espelho.

— Mas eles de fato desciam, corporeamente?

— Você ficaria surpreso com o que os homens são capazes de fazer, especialmente se controlam a consciência. Os antigos videntes eram aberrantes. Em suas excursões às profundezas, descobriram maravilhas. Era rotina para eles encontrar aliados. Naturalmente, agora você percebe que dizer "as profundezas" é uma figura de linguagem. Não existem profundezas, existe apenas a manipulação da consciência. Entretanto, os antigos videntes nunca fizeram essa descoberta.

Disse a Dom Juan que, do que ele contara sobre sua experiência com aliados e mais da minha própria impressão subjetiva ao sentir o aliado exercendo força na água, eu havia concluído que os aliados são muito agressivos.

— Não propriamente — disse ele. — Não é que não possuam energia suficiente paia serem agressivos, mas acontece que têm um tipo diferente de energia. Eles são mais como uma corrente elétrica. Os seres orgânicos são mais como ondas de calor.

— Mas por que ele o perseguiu por um tempo tão longo?

— Isso não é mistério. Eles são atraídos por emoções. O medo animal é o que mais os atrai; libera o tipo de energia que lhes convém. As emanações no interior deles são ativadas pelo medo animal. Uma vez que meu medo era inflexível, o aliado saiu atrás dele, ou melhor, meu medo fisgou o aliado e não o deixou escapar.

Explicou que foram os antigos videntes que descobriram que os aliados preferem o medo animal a qualquer outra coisa. Chegaram mesmo ao extremo de oferecê-lo propositalmente aos aliados, assustando mortalmente as pessoas. Os antigos videntes estavam convencidos de que os aliados tinham sentimentos humanos, mas os novos videntes viram o fato diferentemente. Viram que os aliados são atraídos pela energia liberada pelas emoções; o amor é igualmente eficaz, assim como o ódio, ou a tristeza.

Dom Juan acrescentou que, se houvesse sentido amor por aquele aliado, ele viria atrás dele de qualquer maneira, embora a caçada pudesse ter apresentado um caráter diferente. Perguntei se o aliado teria desistido de ir atrás dele, caso Dom Juan conseguisse controlar seu medo. Ele respondeu que controlar o medo era um truque dos antigos videntes, que aprenderam a dominá-lo a ponto de serem capazes de despendê-lo aos poucos. Fisgavam seus aliados com o próprio medo, e ao liberá-lo gradualmente, como alimento, mantinham de fato os abados cativos.

— Aqueles antigos videntes eram homens aterrorizantes — continuou Dom Juan. — Não deveria usar o tempo passado: são aterrorizantes, mesmo hoje. Seu objetivo é dominar, governar a todos e a tudo.

— Mesmo hoje, Dom Juan? — perguntei, esperando que explicasse mais.

Mas Dom Juan mudou de assunto, comentando que eu havia perdido a oportunidade de ficar realmente assustado além dos limites. Disse que, sem dúvida, o modo pelo qual eu calafetara a moldura do espelho com alcatrão havia evitado que a água penetrasse por trás do vidro. Considerava isso como o fator decisivo, que evitara que o aliado despedaçasse o espelho.

— Muito mal — disse ele. — Você poderia ter gostado de verdade daquele abado. A propósito, não era o mesmo que veio no dia anterior. O segundo era perfeitamente semelhante a você.

— Não tem alguns aliados próprios, Dom Juan?

— Como sabe, tenho os aliados de meu benfeitor. Não posso dizer que tenho por eles o mesmo sentimento que tinha o meu benfeitor. Ele era um homem sereno, mas profundamente apaixonado, que prodigamente dava tudo que possuía, incluindo sua energia. Amou seus aliados. Para ele, não era difícil permitir que usassem sua energia para materializar-se. Houve um, em particular, que podia assumir uma forma humana grotesca.

Dom Juan prosseguiu dizendo que, uma vez que ele não era parcial com relação aos abados, nunca havia me proporcionado um gosto real dos mesmos, como seu benfeitor fez com ele enquanto ainda estava se recuperando da ferida no peito. Tudo começou com o pensamento de que seu benfeitor era um homem estranho. Mal tendo escapado das garras de um pequeno tirano, Dom Juan suspeitou que havia caído em outra armadilha. Sua intenção era esperar alguns dias para recuperar suas forças e, então, fugir quando o velho não estivesse em casa. Mas o velho deve ter lido seus pensamentos, porque um dia, em tom confidencial, sussurrou a Dom Juan que este devia sarar o mais rapidamente possível, para que ambos pudessem escapar de seu captor e atormentador. Então, tremendo de medo e impotência, o velho abriu a porta e um homem monstruoso com rosto de peixe entrou no aposento, como se tivesse estado escutando a conversa. Era verde-acinzentado, tinha apenas um enorme olho que não piscava e era grande como uma porta. Dom Juan disse que ficou tão surpreso e terrificado que desmaiou, e foram necessários anos para escapar do impacto daquele susto.

— Seus aliados são úteis para você, Dom Juan?

— Isto é uma coisa muito difícil de determinar. De certa maneira, amo os aliados que meu benfeitor me deu. Eles são capazes de retribuir com uma afeição inconcebível. Mas são incompreensíveis para mim. Foram-me dados para companhia, em caso de alguma vez me ver sozinho na imensidão que são as emanações da Águia.

       O Ponto de Aglutinação

Dom Juan interrompeu sua explicação sobre o domínio da consciência por vários meses, depois do meu confronto com os aliados. Um dia, recomeçou-a. Um evento estranho desencadeou tudo.

Dom Juan estava no norte do México. Era o final da tarde. Eu havia acabado de chegar à casa que ele mantinha ali; logo fez-me entrar em estado de consciência intensificada. E instantaneamente lembrei-me que Dom Juan sempre voltava a Sonora como um recurso de renovação. Ele havia explicado que um nagual, sendo um líder com enormes responsabilidades, precisa ter um ponto físico de referência, um lugar em que ocorra uma confluência conveniente de energias. O deserto de Sonora era um lugar assim.

Ao passar para a consciência intensificada, notara que havia outra pessoa escondendo-se na semi-obscuridade do interior da casa. Perguntei a Dom Juan se Genaro estava com ele. Respondeu que estava só; o que eu tinha observado era um de seus aliados, aquele que guardava a casa.

Dom Juan fez então um gesto estranho. Contorceu o rosto como se estivesse surpreso ou terrificado. E, instantaneamente, a forma assustadora de um estranho homem apareceu na porta do aposento onde estávamos. A presença daquele ser amedrontou-me tanto que, realmente, senti vertigem. E antes que pudesse recuperar-me do susto, o homem saltou sobre mim com uma ferocidade espantosa. Quando agarrou meus antebraços, senti uma pancada quase igual à descarga de uma corrente elétrica.

Eu estava sem voz, tomado por um terror que Não conseguia dissipar. Dom Juan sorria para mim. Resmunguei e grunhi, tentando dar voz a um pedido de socorro, enquanto sentia outra pancada mais forte.

O homem agarrou-me com mais força ainda e tentou jogar-me para trás, para o chão. Dom Juan, sem pressa na voz, aconselhou que eu me recompusesse e não lutasse com meu medo, mas me arranjasse com ele.

— Fique assustado sem ficar aterrorizado — disse ele. Dom Juan veio para o meu lado e, sem intervir em minha luta, sussurrou-me ao ouvido que eu deveria colocar toda a concentração no ponto central de meu corpo.

Ao longo dos anos, ele vinha insistindo em que eu medisse meu corpo até o centésimo de uma polegada e estabelecesse seu ponto central, tanto no comprimento quanto na largura. Sempre afirmara que tal ponto é o verdadeiro centro de energia em todos nós.

Assim que focalizei minha atenção nesse ponto central, o homem soltou-me. Naquele instante, percebi que o que imaginara fosse um ser humano era algo que apenas se parecia com um. No momento em que perdeu sua forma humana para mim, o aliado transformou-se numa bolha amorfa de luz opaca. Afastou-se. Fui atrás, movido por uma grande força que me fazia seguir aquela luz opaca.

Dom Juan me deteve- Suavemente, levou-me à entrada de sua casa e fez-me sentar sobre um rústico caixote que usava como banco.

Eu estava muito perturbado pela experiência, porém mais ainda pelo fato de que meu medo paralisante tivesse desaparecido tão rápida e completamente.

Comentei sobre minha abrupta mudança de estado. Dom Juan disse que não havia nada de estranho com respeito a ela, e que o medo deixa de existir assim que o brilho da consciência se move além de certo umbral, dentro do casulo humano.

Começou então sua explicação, Sumariamente, delineou as verdades sobre a consciência que havia discutido: que não existe mundo objetivo, mas apenas um universo de campos de energia que os videntes chamam de emanações da Águia. Que os seres humanos são feitos das emanações da Águia e são essencialmente bolhas de energia luminescente; cada um de nós está envolto em um casulo que aprisiona uma pequena porção dessas emanações. Que a consciência é adquirida pela pressão constante que as emanações externas aos nossos casulos, chamados emanações livres, excercem sobre as que se encontram dentro dos mesmos. Essa consciência dá origem à percepção, o que acontece quando as emanações no interior dos nossos casulos alinham se com as emanações livres correspondentes.

— A verdade seguinte é que a percepção tem lugar — continuou — porque existe em cada um de nós um agente chamado ponto de aglutinação que seleciona as emanações internas e externas para alinhamento. O alinhamento particular que percebemos Como mundo é produto da posição específica em que nosso ponto de aglutinação está localizado em nosso casulo.

Repetiu isso várias vezes, dando-me tempo para entender. Disse, então, que para corroborar as verdades sobre a consciência, eu necessitava de energia.

— Expliquei a você — continuou — que lidar com pequenos tiranos ajuda os videntes a realizarem uma manobra sofisticada: essa manobra destina-se a mover seus pontos de aglutinação.

Disse que o fato de eu ter percebido um aliado significava que havia movido meu ponto de aglutinação de sua posição costumeira. Em outras palavras, meu brilho da consciência movera-se além de certo umbral, apagando também meu medo. E tudo isso havia acontecido porque eu tinha energia suplementar suficiente.

Mais tarde, naquela noite, depois que retornamos de uma viagem para as montanhas circundantes, parte de seus ensinamentos para o lado direito, Dom Juan fez-me passar novamente para a consciência intensificada e continuou então sua explicação. Disse-me que, para discutir a natureza do ponto de aglutinação, teria que começar com uma discussão sobre a primeira atenção.

Explicou que os novos videntes examinavam as maneiras imperceptíveis pelas quais funciona a primeira atenção e, ao tentarem explicá-las para os outros, arranjaram uma ordem para as verdades sobre a consciência. Assegurou-me que nem todo vidente é dado a explicações. Por exemplo, seu benfeitor, o nagual Julian, não poderia importar-se menos com elas. Mas o benfeitor do nagual Julian, o nagual Elias, a quem Dom Juan teve a sorte de conhecer, importava-se. Entre as explicações detalhadas e longas do nagual Elias, as resumidas do nagual Julian e seu próprio ver pessoal, Dom Juan chegou a compreender e a comprovar essas verdades.

Dom Juan explicou que, para nossa primeira atenção colocar em foco o mundo que percebemos, ela deve enfatizar certas emanações selecionadas na estreita faixa de emanações em que está localizada a consciência do homem. As emanações descarta­das continuam dentro de nosso alcance, mas permanecem inativas, ignoradas por nós pela duração de nossas vidas.

Os novos videntes chamam as emanações enfatizadas do lado direito, a consciência normal, o tonal, este mundo, o conhecido, a primeira atenção. O homem médio chama-as de realidade, racionalidade, senso comum.

As emanações enfatizadas compõem uma larga porção da faixa de consciência do homem, mas uma parte muito pequena do espectro total de emanações presente no interior do casulo humano. As emanações negligenciadas na faixa do homem são consideradas como uma espécie de preâmbulo ao desconhecido, e o próprio desconhecido consiste em todas as emanações que não são parte da faixa humana e que nunca são enfatizadas, Os videntes chamam-nas de consciência do lado esquerdo, nagual, o outro mundo, o desconhecido, a segunda atenção.

— Esse processo de enfatizar certas emanações — continuou Dom Juan.

— foi descoberto e praticado pelos antigos videntes. Eles notaram que um homem nagual ou uma mulher nagual, pelo fato de possuir força extra, pode afastar a ênfase das emanações usuais e fazê-la passar para as emanações mais próximas. Esse empurrão é conhecido como o golpe do nagual.

Dom Juan disse que a mudança era utilizada pelos antigos videntes com finalidades práticas, para manter seus aprendizes atados. Com esse golpe, faziam com que os aprendizes entrassem em um estado de consciência intensificada, extremamente aguda e impressionável; enquanto estavam irremediavelmente maleáveis, os antigos videntes ensinavam-lhes técnicas aberrantes que trans­formavam os aprendizes em homens sinistros, exatamente como seus mestres.

Os novos videntes empregam a mesma técnica, mas, ao invés de usá-la para propósitos sórdidos, utilizavam-na para guiar seus aprendizes no conhecimento das possibilidades do homem.

Dom Juan explicou que o golpe do nagual tem de ser desferido num ponto preciso, o ponto de aglutinação, que varia ligeiramente de pessoa para pessoa. Além disso, o golpe deve ser desferido por um nagual que vê. Assegurou-me que é igualmente inútil possuir a força de um nagual e não ver, ou ver e não possuir a força de um nagual. Em qualquer dos dois casos, os resultados são apenas golpes. Um vidente poderia acertar o ponto preciso uma vez após outra, sem a força para mover a consciência, e um nagual não vidente não seria capaz de acertar o ponto preciso.

Disse também que os antigos videntes descobriram que o ponto de aglutinação não está no corpo físico, mas no invólucro luminoso, no próprio casulo. O nagual identifica esse ponto por sua intensa luminosidade, e o empurra, mais do que o golpeia. A força do empurrão cria uma mossa no casulo e é sentida como um golpe na omoplata direita, um golpe que retira todo o ar dos pulmões.

— Existem tipos diferentes de mossas?

— Existem apenas dois. Um é uma concavidade, o outro é uma fenda; cada qual tem um efeito distinto. A concavidade é uma marca temporária e produz uma mudança temporária, mas a fenda é uma marca profunda e permanente no casulo, produzindo uma mudança permanente.

Explicou que geralmente um casulo endurecido pela auto-reflexão não é afetado de modo algum pelo golpe do nagual. Às vezes, entretanto, o casulo do homem é muito maleável e a menor força cria uma mossa, variando em tamanho, desde uma pequena depressão a uma que tenha um terço do tamanho do casulo inteiro; ou cria uma fenda que pode atravessar a largura da casca ovóide, ou ao longo de seu comprimento, fazendo o casulo parecer como se estivesse curvado sobre si mesmo.

Algumas conchas luminosas, após terem sido deformadas, voltam instantaneamente à sua forma original. Outras permanecem deformadas por horas ou mesmo dias de cada vez, mas retrocedem por si mesmas. Outras ainda recebem uma mossa firme e resistente, que requer outro golpe do nagual sobre a área fronteiriça para restaurar a forma original do casulo luminoso. E algumas poucas nunca perdem sua mossa depois que a recebem. Por mais que recebam golpes de um nagual, nunca revertem às suas formas ovóides.

Dom Juan disse ainda que a mossa age sobre a primeira atenção deslocando o brilho da consciência. A mossa faz pressão sobre as emanações do interior da concha luminosa, e os videntes testemunham como a primeira atenção muda sua ênfase sob a força de tal pressão. A mossa, deslocando as emanações da Águia no interior do casulo, faz com que o brilho da consciência incida sobre emanações de áreas normalmente inacessíveis à primeira atenção.

Perguntei-lhe se o brilho da consciência só é visto na superfície do casulo luminoso. Não me respondeu imediatamente. Pareceu mergulhar em seus pensamentos. Após talvez dez minutos, respondeu à minha pergunta; disse que normalmente o brilho da consciência é visto na superfície do casulo de todos os seres conscientes. Depois que o homem desenvolve a atenção, entretanto, o brilho da consciência adquire profundidade. Em outras palavras, é transmitido da superfície do casulo a um certo número de emanações no interior do mesmo.

— Os antigos videntes sabiam o que estavam fazendo quando manipulavam a consciência — continuou. — Perceberam que, ao criar uma mossa no casulo do homem, podiam forçar o brilho da consciência, que já está incidindo sobre as emanações no interior do casulo, a atingir outras emanações vizinhas.

— Você faz tudo isso parecer uma questão física. Como podem ser feitas mossas em algo que é apenas um brilho?

— De alguma maneira inexplicável, trata-se de um brilho que cria uma mossa em outro brilho. O seu problema é que você continua agarrado ao inventário da razão. A razão não lida com o homem como energia. A razão lida com instrumentos que criam energia, mas nunca ocorreu seriamente à razão que somos mais do que instrumentos: somos organismos que criam energia. Somos uma bolha de energia. Assim, não é um disparate que uma bolha de energia possa provocar uma mossa em outra bolha de energia. Disse que o brilho da consciência criado pela mossa poderia ser, na verdade, chamado de atenção temporariamente intensifica­da, porque ele enfatiza emanações que estão tão próximas das habituais que a mudança é mínima. Ainda assim, produz um aumento da capacidade de compreender e concentrar-se e, acima de tudo, um aumento da capacidade de esquecer. Os videntes sabiam exatamente como usar essa mudança na escala de qualidade. Eles viam que apenas as emanações que cercam as que usamos no cotidiano subitamente ficavam brilhantes após o golpe do nagual. As mais distantes permaneciam intocadas, o que significava para eles que, enquanto se encontrassem num estado de atenção intensificada, os seres humanos podiam trabalhar como se estivessem no mundo da vida cotidiana. A presença de um homem nagual e uma mulher nagual tornou-se fundamental para eles, porque aquele estado só dura o tempo que a depressão permanece. Depois disso, as experiências são imediatamente esquecidas.

— Por que é necessário esquecer?

— Porque as emanações que provocam o aumento da clareza deixam de ser enfatizadas depois que os guerreiros não estão mais com a consciência intensificada. Sem essa ênfase, aquilo que experimentem ou testemunhem desaparece.

Dom Juan disse que uma das tarefas que os novos videntes haviam criado para seus alunos era forçá-los a recordar, ou seja, reenfatizar sozinhos, depois, as emanações usadas durante os estados de consciência intensificada. Lembrou-me que Genaro estava sempre recomendando que eu aprendesse a escrever com a ponta do dedo, em lugar do lápis, para não acumular anotações. Dom Juan explicou que o que Genaro queria realmente dizer era que enquanto eu me encontras­se em estado de consciência intensificada, deveria lançar mão de algumas emanações não usadas, para armazenar os diálogos e experiências, e algum dia lembrar-me de tudo reenfatizando as emanações que haviam sido usadas.

Continuou explicando que um estado de consciência intensificada é visto não apenas como um brilho que aparece numa região mais profunda da forma ovóide dos seres humanos, mas também como um brilho mais intenso na superfície do casulo. Embora não seja nada em comparação com o brilho produzido em estados de consciência total, visto como uma explosão de incandescência no ovo luminoso inteiro. É uma explosão de luz de tal magnitude que os limites da concha ficam difusos e as emanações do interior estendem-se além de qualquer coisa imaginável.

— São casos especiais, Dom Juan?

— É claro. Acontecem apenas com videntes. Nenhum outro homem ou nenhuma outra criatura vivente se ilumina dessa maneira. Videntes que atingem deliberadamente a consciência total são uma visão para se guardar. Esse é o momento em que queimam de dentro para fora, O fogo do interior os consome. Em consciência total, fundem-se com as emanações livres, e deslizam para a eternidade.

Após alguns dias em Sonora, levei Dom Juan de volta à cidade do sul do México onde ele e seu grupo de guerreiros viviam.

O dia seguinte foi quente e nebuloso. Sentia-me preguiçoso e um tanto aborrecido. No meio da tarde, havia uma quietude muito desagradável naquela cidade. Dom Juan e eu estávamos sentados nas poltronas confortáveis no aposenta grande. Disse-lhe que a vida no México rural não era o que mais me agradava. Não gostava da sensação que tinha de que o silêncio daquela cidade era forçado. O único ruído que conseguia ouvir era o som de vozes de crianças que gritavam a distância. Nunca foi capaz de descobrir se estavam brincando ou gritando de dor.

— Quando você está aqui, está sempre num estado de consciência intensificada. Isso faz uma grande diferença. Entre­tanto, deveria acostumar-se a viver numa cidade como esta. Algum dia irá viver numa delas.

— Por que deveria viver em uma cidade como esta, Dom Juan?

— Eu lhe expliquei que os novos videntes pretendem ser livres, E a liberdade tem as implicações mais devastadoras. Entre elas, está a implicação de que os guerreiros devem procurar deliberadamente a mudança. Já a sua predileção é viver da maneira como vive. Você estimula sua razão, percorrendo seu inventário e comparando-o com os inventários de seus amigos. Essas manobras deixam-lhe muito pouco tempo para examinar a si mesmo e a seu destino. Terá de abandonar tudo isso. Da mesma maneira, se tudo o que conhecesse fosse a calma mortal dessa cidade, você teria que procurar, mais cedo ou mais tarde, o outro lado da moeda.

— É isso que está fazendo aqui, Dom Juan?

— Nosso caso é um pouquinho diferente, porque estamos no final de nosso caminho. Não estamos procurando coisa alguma. O que todos nós fazemos aqui é algo que só um guerreiro pode compreender. Passamos dia após dia sem fazer coisa alguma. Estamos esperando, não me cansarei de repetir isso: sabemos que estamos esperando e sabemos pelo que estamos esperando. Estamos à espera da liberdade! E acrescentou com um sorriso:

— Agora que você sabe disso vamos voltar à nossa discussão sobre consciência.

Geralmente, quando estávamos naquele aposento, nunca éramos interrompidos por ninguém, e Dom Juan sempre decidia sobre a extensão de nossas discussões. Mas dessa vez houve uma pancada polida na porta, e Genaro entrou e sentou-se. Não via Genaro desde o dia em que corrêramos para fora de sua casa com grande pressa. Abracei-o.

— Genaro tem algo a contar-lhe — disse Dom Juan. — Eu lhe disse que ele é o mestre da consciência. Agora posso dizer-lhe o que tudo isso significa. Ele pode fazer o ponto de aglutinação se deslocar mais para o fundo do ovo luminoso depois de ter sido tirado de sua posição pelo golpe do nagual.

Explicou que Genaro havia empurrado meu ponto de aglutinação inúmeras vezes depois de eu atingir a consciência intensificada. No dia em que tínhamos ido à gigantesca rocha achatada para conversar, Genaro fez com que meu ponto de aglutinação se movesse dramaticamente para o lado esquerdo — tão dramaticamente, com efeito, que havia sido um pouco perigoso.

Dom Juan parou de falar e pareceu pronto a passar a palavra a Genaro. Fez um sinal com a cabeça, como que o incitando a dizer alguma coisa. Genaro levantou-se e veio para o meu lado.

— A chama é muito importante — disse, suavemente. — Lembra-se do dia em que fiz você olhar para o reflexo do sol em um pedaço de quartzo, quando estávamos sentados sobre aquela grande rocha achatada?

Quando Genaro mencionou o fato, lembrei-me. Naquele dia, logo depois que Dom Juan parou de falar, Genaro apontou para a refração da luz que atravessava um pedaço de quartzo polido, que ele tirara do seu bolso e colocara sobre a rocha. O brilho do quartzo prendeu imediatamente minha atenção. Quando me dei conta, estava agachado sobre a rocha com Dom Juan parado a meu lado, com um olhar preocupado no rosto.

Estava a ponto de contar a Genaro que me lembrava, quando ele começou a falar. Colocou a boca perto de meu ouvido, e apontou para um dos lampiões de querosene que havia no aposento.

— Olhe para a chama. Não há calor nela. Ê pura chama. A pura chama pode levá-lo às profundezas do desconhecido.

Enquanto falava, comecei a sentir uma pressão estranha; era um peso físico. Meus ouvidos estavam zumbindo, meus olhos lacrimejavam a ponto de eu mal poder distinguir a forma da mobília. Minha visão parecia estar totalmente fora de foco. Embora meus olhos estivessem abertos, não podia ver a luz intensa dos lampiões. Tudo ao meu redor estava escuro. Havia faixas de fosforescência verde-amarelada que iluminavam nuvens escuras em movimento. Então, tão abruptamente como havia desaparecido, minha visão retornou.

Não consegui descobrir onde me encontrava. Parecia flutuar como um balão. Estava sozinho. Senti uma pontada de terror, e minha razão apressou-se a construir uma explicação que fizesse sentido para mim naquele momento: Genaro me hipnotizara, usando a chama do lampião de querosene. Sentia-me quase satisfeito. Flutuei silenciosamente, tentando não me preocupar; pensei que uma maneira de evitar as preocupações seria concentrar-me nos estágios pelos quais teria de passar para acordar.

A primeira coisa que notei foi que eu não era eu mesmo. Não podia realmente olhar para nada, porque não tinha nada com que olhar. Quando tentei examinar meu corpo, percebi que só conseguia estar consciente, e ainda assim era como se estivesse olhando para o espaço infinito. Havia nuvens portentosas de luz brilhante e massas de negrume; estavam todas em movimento. Vi claramente uma onda de brilho ambarino que vinha em minha direção, como uma onda oceânica enorme e lenta. Soube então que era como uma bóia flutuando no espaço e que a onda iria engolfar-me e me carregar. Aceitei o fato como inevitável. Mas pouco antes que me atingisse, algo totalmente inesperado aconteceu: um vento soprou-me para fora da trajetória da onda.

A força daquele vento levou-me com tremenda velocidade. Passei através de um imenso túnel de intensas luzes coloridas. Minha visão embaçou-se completamente, e então senti que estava acordando, que estivera sonhando, um sonho hipnótico provocado por Genaro. No instante seguinte retornava ao aposento, com Dom Juan e Genaro.

Dormi a maior parte do dia que se seguiu. No final da tarde, Dom Juan e eu sentamo-nos novamente para conversar. Genaro estivera comigo antes, mas recusou-se a comentar sobre minha experiência.

— Genaro empurrou novamente seu ponto de aglutinação na noite passada — disse Dom Juan. — Mas talvez o empurrão tenha sido forte demais.

Ansiosamente, contei a Dom Juan o conteúdo de minha visão. Ele sorriu, obviamente enfadado.

— Seu ponto de aglutinação afastou-se de sua posição normal, e isso fez com que você percebesse emanações que normalmente não são percebidas. Parece uma bobagem, não é? Entretanto, trata-se de uma realização suprema, que os novos videntes lutam para elucidar.

Explicou que os seres humanos escolhem sempre as mesmas emanações para perceber, por duas razões. Primeira e mais importante: porque fomos ensinados que essas emanações são perceptíveis; a segunda; porque nossos pontos de aglutinação selecionam e preparam essas emanações para serem usadas.

— Todo ser vivo tem um ponto de aglutinação que seleciona emanações para enfatizar. Os videntes podem ver se outros seres conscientes têm a mesma visão do mundo. Vendo se as emanações que seus pontos de aglutinação selecionaram são as mesmas.

Afirmou que uma das conquistas mais importantes para os novos videntes foi descobrir que a área onde esse ponto está localizado no casulo de todas as criaturas vivas não é uma característica permanente, mas está estabelecida por hábito naquela região específica. Daí a tremenda importância que os novos videntes atribuem a novas ações, novas práticas. Desejam desesperadamente chegar a novos usos, novos hábitos.

— O golpe do nagual é de grande importância — continuou — porque faz com que aquele ponto se desloque. Altera sua localização. Às vezes chega mesmo a criar uma massa permanente. O ponto de aglutinação é totalmente desalojado, e a consciên­cia muda dramaticamente. Mas o que é ainda mais importante é a compreensão apropriada das verdades sobre a consciência, de modo a perceber que aquele ponto pode ser deslocado a partir do interior. A infeliz verdade é que os seres humanos sempre perdem por omissão. Simplesmente não conhecem suas possibilidades.

— Como se pode realizar esta mudança a partir do interior?

— Os novos videntes dizem que a compreensão é a técnica, Dizem que, antes de tudo, é preciso ficar consciente de que o mundo que percebemos é o resultado da localização dos nossos pontos de aglutinação em uma área específica do casulo. Depois que isto é compreendido, o ponto de aglutinação pode mover-se quase por força da vontade, como conseqüência de novos hábitos.

Não entendi realmente o que ele estava chamando de hábitos. Pedi que esclarecesse esse ponto.

— O ponto de aglutinação do homem aparece em uma área definida do casulo porque a Águia assim ordena. Mas a área precisa é determinada pelo hábito, pelos atos repetitivos. Primeiro aprendemos que ele pode ser localizado ali, e então nós mesmos ordenamos que fique naquele lugar. Nossa ordem torna-se a ordem da Águia, e o ponto se fixa naquela posição. Reflita sobre isto com muito cuidado; nossa ordem torna-se a ordem da Águia. Os antigos videntes pagaram muito caro por essa descoberta. Mais tarde, voltaremos a esse assunto.

Reafirmou mais uma vez que os antigos videntes se concentraram exclusivamente no desenvolvimento de milhares das mais complexas técnicas de feitiçaria. Acrescentou que o que nunca perceberam foi que seus métodos intricados, por mais bizarros que fossem, só tinham valor como meios de quebrar a fixação de seus pontos de aglutinação e fazer com que se deslocassem. Pedi que explicasse o que havia dito.

— Já disse que a feitiçaria é algo como entrar em uma rua sem saída. O que queria mostrar era que as práticas de feitiçaria não possuem valor intrínseco, O valor é indireto, pois sua função real é fazer com que o ponto de aglutinação mude, levando a primeira atenção a relaxar seu controle sobre aquele ponto.

"Os novos videntes perceberam o verdadeiro papel que aquelas práticas de feitiçaria desempenhavam, e decidiram ir diretamente ao processo de fazer seus postos de aglutinação se deslocarem, evitando todos os outros rituais e encantamentos sem sentido. Entretanto, os rituais e encantamentos são realmente necessários em determinada época na vida de cada guerreiro. Pessoalmente, iniciei-o em todos os tipos de procedimentos de feitiçaria, mas apenas com a finalidade de atrair sua primeira atenção para além do poder de auto-absorção, que mantém seu ponto de aglutinação rigidamente fixado.”

Acrescentou que a permanência obsessiva da primeira atenção na auto-absorção ou razão é uma força de coesão poderosa, e que o comportamento ritual, por ser repetitivo, obriga a primeira atenção a liberar certa quantidade de energia do ato de cuidar do inventário — e, em conseqüência disso, o ponto de aglutinação perde sua rigidez.

— O que acontece às pessoas cujo ponto de aglutinação perde a rigidez?

— Se não são guerreiros, pensam que estão perdendo a razão — disse ele sorrindo. —- Exatamente como você pensou que estava ficando louco em certa ocasião. Quando são guerreiros, sabem que ficarão loucos, mas esperam pacientemente. Veja você, ser saudável e lúcido significa que o ponto de aglutinação é imóvel. Quando ele muda, o fato significa, literalmente, que a pessoa está perturbada.

Disse que há duas opções abertas aos guerreiros cujo ponto de aglutinação se desloca. Uma é considerar que estão doentes e proceder de maneira incongruente, reagindo emocionalmente aos mundos estranhos que suas mudanças forçam-nos a testemunhar; a outra é permanecer impassíveis, intocados, sabendo que o ponto de aglutinação sempre volta à sua posição original.

— E se o ponto de aglutinação não retornar?

— Então essas pessoas estão perdidas. Ou ficam incuravelmente loucas, porque seus pontos de aglutinação jamais poderiam aglutinar o mundo como o conhecemos, ou se tornam videntes impecáveis que começaram seu movimento em direção ao desconhecido.

— O que determina se é um caso ou outro?

— Energia! Impecabilidade! Guerreiros impecáveis não perdem a linha. Permanecem intocáveis. Disse-lhe muitas vezes que os guerreiros impecáveis podem ver mundos aterrorizantes e, entretanto, no momento seguinte contar uma piada, rindo com amigos ou estranhos.

Falei então a Dom Juan o que já havia dito muitas vezes antes, que o que me fizera pensar que estava doente foi uma série de perturbadoras experiências sensoriais pelas quais tinha passado como efeitos retardados da ingestão de plantas alucinógenas. Passei por estados de total discordância de espaço e tempo, lapsos muito incômodos de concentração mental, visões ou alucinações de pessoas ou lugares que enxergava como se existissem realmente. Não pude deixar de pensar que estava perdendo a razão.

— Por todos os critérios ordinários, você estava realmente perdendo a razão — disse ele — mas, na visão dos videntes, se você a perdesse, não teria perdido muito. A mente, para um vidente, não é nada mais que o reflexo do inventário do homem. Se você perde esse reflexo, mas não perde seus alicerces, vive realmente uma vida infinitamente mais forte do que se o conser­vasse.

Observou que minha falha era minha reação emocional, que me impedia de perceber que a estranheza de minhas experiências sensoriais era determinada pela profundidade a que meu ponto de aglutinação havia sido deslocado na faixa das emanações humanas.

Disse-lhe que eu não podia compreender o que ele estava explicando porque a configuração que ele chamava de faixa das emanações humanas era algo incompreensível para mim. Eu a imaginava como uma fita estendida sobre a superfície de uma bola.

Dom Juan disse que chamá-la de faixa era enganoso, e que iria usar uma analogia para ilustrar o que tinha em mente. Explicou que a forma luminosa do homem é como uma bola de queijo branco com um espesso disco de queijo mais escuro no interior. Olhou para mim e deu uma risadinha. Sabia que eu não gostava de queijo.

Traçou um diagrama em um pequeno quadro-negro. Desenhou uma forma ovóide e dividiu-a em quatro seções longitudinais, dizendo que iria apagar imediatamente as linhas divisórias porque as havia desenhado apenas para dar-me uma idéia de onde a faixa estava localizada no casulo do homem. Traçou então uma faixa larga sobre a linha que separava a primeira e a segunda seções, e apagou as linhas divisórias. Explicou que a faixa era como um disco de queijo amarelo inserido na bola de queijo branco.

— Agora, se essa bola de queijo branco fosse transparente, você teria uma réplica perfeita do casulo do homem. O queijo amarelo vai até o fundo da bola de queijo branco. É um disco que vai da superfície de um lado à superfície do outro. O ponto de aglutinação do homem é localizado acima, a três quartos do caminho para o alto do ovo, na superfície do casulo. Quando um nagual faz pressão sobre esse ponto de intensa luminosidade, o ponto move-se para o interior do disco de queijo amarelo. A consciência intensificada aparece quando o brilho intenso do ponto de aglutinação ilumina emanações adormecidas no interior do disco de queijo amarelo. Ver o brilho do ponto de aglutinação movendo-se para dentro daquele disco dá a sensação de que ele está deslocando-se para a esquerda na superfície do casulo.

Repetiu sua analogia por três ou quatro vezes, mas não a compreendi, e teve de explicá-la novamente. Disse que a transparência do ovo luminoso cria a impressão de um movimento para a esquerda, quando na realidade qualquer movimento do ponto de aglutinação se dá no sentido da profundidade, para o centro do ovo luminoso ao longo da espessura da faixa humana.

Observei que o que ele dizia soava como se os videntes estivessem usando seus olhos quando vêem o movimento do ponto de aglutinação.

— O homem não é o incognoscível. A luminosidade do homem pode ser vista quase como se estivéssemos usando apenas os olhos.

Explicou ainda que os antigos videntes haviam visto o movimento do ponto de aglutinação, mas que nunca lhes ocorreu que se tratava de um movimento em profundidade; ao invés disso, seguiram sua visão e cunharam a frase "mudança para a esquerda", que os novos videntes ainda usavam, embora soubessem que não era correto.

Disse também que no curso de minha atividade com ele havia feito meu ponto de aglutinação mover-se inúmeras vezes, como era o caso naquele exato momento. Uma vez que a mudança do ponto de aglutinação dava-se sempre em profundidade, eu nunca tinha perdido meu sentido de identidade, embora estivesse sempre usando emanações que nunca usara antes.

— Quando o nagual empurra este ponto, ele se move para qualquer lugar ao longo da faixa humana, mas isso absolutamente não importa, porque onde quer que vá parar, será sempre em terreno virgem.

"O grande teste que os novos videntes desenvolveram para os seus aprendizes de guerreiros é reconstituir a trajetória seguida por seus pontos de aglutinação sobre a influência do nagual. Ao completar-se, esta reconstituição é chamada de reconquista da totalidade de si mesmo.”

Continuou dizendo que os novos videntes afirmam que, no curso de nosso crescimento, depois que o brilho da consciência se focaliza sobre a faixa de emanações humanas e seleciona algumas delas para ênfase, entra em um círculo vicioso. Quanto mais enfatiza certas emanações, mais estável fica o ponto de aglutina­ção. Isso equivale a afirmar que a nossa ordem torna-se a ordem da Águia. Não é preciso dizer que, quando nossa consciência se desenvolve em primeira atenção, a ordem é tão forte que quebrar esse círculo e fazer o ponto de aglutinação mover-se é um verdadeiro triunfo.

Dom Juan disse que o ponto de aglutinação também é responsável por fazer a primeira atenção perceber em termos de aglomerados. Um exemplo de um aglomerado de emanações que recebem ênfase ao mesmo tempo é o corpo humano tal como nós o percebemos. Outra parte de nosso ser total, nosso casulo luminoso, nunca recebe ênfase e é relegado ao esquecimento, pois o efeito do ponto de aglutinação não é apenas fazer-nos perceber certos aglomerados de emanações, mas também fazer-nos ignorar outras emanações.

Quando insistir em pedir uma explicação para os aglomera­dos ele replicou que o ponto de aglutinação irradia um brilho que reúne feixes de emanações aprisionadas. Esses feixes então se alinham com as emanações livres. Os aglomerados se formam mesmo quando os videntes lidam com emanações que nunca são usadas. Sempre que são enfatizadas, podemos percebê-las exata-mente como percebemos os aglomerados da primeira atenção.

— Um dos maiores momentos que os novos videntes tiveram — continuou — foi quando descobriram que o desconhecido é simplesmente as emanações descartadas pela primeira atenção. É vasto, mas a aglomeração ainda pode ser feita. Já o incognoscível, por sua vez, é uma eternidade onde nosso ponto de aglutinação não tem condição de aglomerar alguma.

Explicou que o ponto de aglutinação é como um magneto luminoso que escolhe emanações e as agrupa sempre que se move dentro dos limites da faixa de emanações do homem. Essa descoberta foi a glória dos novos videntes, pois lançou nova luz sobre o desconhecido. Os novos videntes perceberam que algumas das visões obsessivas dos videntes, aquelas que eram quase inconcebíveis, coincidiam com a mudança do ponto de aglutinação para a região da faixa do homem que é diametralmente oposta àquela onde ele está ordinariamente localizado.

— Eram visões do lado escuro do homem — assegurou.

— Por que você chama de o lado escuro do homem?

— Porque é sombrio e ameaçador — disse. — Não é apenas o desconhecido, mas o que não se quer conhecer.

— E quanto às emanações que estão dentro do casulo, mas fora dos limites da faixa do homem? Podem ser percebidas?

— Sim, mas de maneiras indescritíveis. Não são o desconhecido humano, como é o caso das emanações não utilizadas na faixa do homem, mas o desconhecido quase incomensurável, onde não há nenhum traço. É de fato uma área de uma vastidão tão gigantesca que o melhor dos videntes dificilmente conseguiria descrevê-la.

Insisti, mais uma vez, que me parecia que o mistério está obviamente dentro de nós.

— O mistério está fora de nós. Dentro de nós há apenas emanações tentando romper o casulo. E esse fato nos desvia da verdade de um modo ou de outro, sejamos homens comuns ou guerreiros. Apenas os novos videntes superaram esse ponto. Eles lutam para ver. E por meio das mudanças de seus pontos de aglutinação conseguem sentir que o mistério é perceber. Não tanto o que percebemos, mas o que nos faz perceber.

"Já lhe disse que os novos videntes acreditam que os nossos sentidos são capazes de detectar qualquer coisa. Acreditam nisso porque vêem que a posição do ponto de aglutinação é o que dita o que nossos sentidos percebem. Se o ponto de aglutinação alinha emanações no interior do casulo em uma posição diferente da normal, os sentidos humanos percebem de maneiras inconcebíveis."

       A Posição do Ponto de Aglutinação

Na vez seguinte em que Dom Juan retomou sua explicação do domínio da consciência, estávamos novamente em sua casa no sul do México. Aquela casa pertencia na realidade a todos os membros do grupo do nagual, mas Silvio Manuel se colocava como proprietário e todos referiam-se a ela como a casa de Silvio Manuel, embora eu, por alguma razão inexplicável, houvesse me acostumado a chamá-la de casa de Dom Juan.

Dom Juan, Genaro e eu havíamos retornado à casa depois de uma jornada pelas montanhas. Naquele dia, enquanto relaxávamos após a longa viagem e fazíamos um almoço tardio, perguntei a Dom Juan a razão para esse curioso engano. Ele assegurou-me que não havia engano naquilo, e chamá-la de casa de Silvio Manuel era um exercício na arte de espreitar, que deveria ser realizado por todos os membros do grupo do nagual sob quaisquer circunstâncias, mesmo na privacidade dos próprios pensamentos. Pois a insistência por parte de qualquer um deles em pensar sobre a casa em quaisquer outros termos era um ponto crucial para negar suas ligações com o grupo do nagual.

Protestei, dizendo que nunca me havia contado isso. Não desejava, com meus hábitos, causar qualquer dissensão.

— Não se preocupe com isso — disse, sorrindo e batendo em minhas costas, — Você pode chamar essa casa como quiser.

Um nagual tem autoridade. A mulher nagual, por exemplo, chama-a de casa das sombras.

Nossa conversação foi interrompida, e não voltei a vê-lo até que me mandou chamar para vir ao pátio dos fundos, algumas horas mais tarde.

Ele e Genaro caminhavam na extremidade mais distante do corredor. Podia vê-los gesticulando no que parecia ser uma conversação animada.

Era um dia claro e ensolarado. O sol da tarde brilhava diretamente sobre alguns dos vasos de flores que pendiam das traves do teto ao longo do corredor e projetavam suas sombras nas paredes norte e leste do pátio. A combinação de intensa luz amarela do sol, maciças sombras negras dos vasos e sombras delicadas e adoráveis das frágeis plantas floridas que neles cresciam era estonteante. Alguém com olho aguçado para o equilíbrio e a ordem havia disposto aquelas plantas para criar um efeito extraordinário.

— A mulher nagual fez isso — disse Dora Juan, como se lesse meus pensamentos. — Ela olha para essas sombras durante as tardes.

A idéia dela olhando para as sombras durante as tardes teve um efeito rápido e devastador em mim. A intensa luz amarela daquela hora, a quietude daquela cidade, a afeição que sentia pela mulher nagual colocaram-me bruscamente diante de toda a solidão do caminho infindo dos guerreiros.

Dom Juan havia definido o objetivo daquele caminho quando me disse que os novos videntes são os guerreiros da liberdade total, que sua única busca é a liberação última, que chega ao se atingir a consciência total. Compreendi com clareza absoluta, enquanto olhava para aquelas sombras fantasmagóricas sobre a parede, o que a mulher nagual queria dizer quando afirmava que ler poemas em voz alta era o único repouso que seu espírito tinha.

Lembrei-me de que no dia anterior ela lera algo para mim ali no pátio, mas eu não havia compreendido realmente sua urgência, sua ansiedade. Era um poema de Juan Ramón Jiménez, "Hora Inmensa", que ela disse sintetizar a solidão dos guerreiros que vivem para fugir para a liberdade total.

Somente um sino e um pássaro quebram a quietude... Parece que os dois conversam com o sol poente. Silêncio colorido de ouro, a tarde é feita de cristais.

Uma pureza errante agita as árvores frescas, e além de tudo isso um rio transparente sonha que correndo sobre pérolas se liberta e flui para o infinito.

Dom Juan e Genaro vieram para o meu lado e olharam-me com uma expressão de surpresa.

— O que estamos realmente fazendo, Dom Juan? — perguntei. — É possível que os guerreiros estejam apenas se preparando para a morte?

— De maneira alguma — respondeu, batendo suavemente em meu ombro. — Os guerreiros preparam-se para ser conscientes, e a consciência plena só chega quando não há mais vaidade neles. Apenas quando são nada tornam-se tudo.

Ficamos quietos por um momento. Então Dom Juan perguntou-me se eu estava na agonia da autopiedade. Não respondi, porque não tinha certeza.

— Você não está arrependido de estar aqui está? — perguntou Dom Juan com um leve sorriso.

— É claro que não está — assegurou Genaro. Depois pareceu ter um momento de dúvida. Coçou a cabeça, olhou para mim e arqueou as sobrancelhas. — Talvez esteja — disse. — Está?

— É claro que não está! — trovejou Genaro, e ambos explodiram em um riso incontrolável.

Quando se acalmaram, Dom Juan disse que a vaidade é a força motivadora de todos os ataques de melancolia. Acrescentou que os guerreiros podem ter profundos estados de tristeza, mas que a tristeza está presente apenas para fazê-los rir.

— Genaro tem algo para mostrar-lhe que é muito mais excitante que toda autopiedade que você puder juntar — continuou Dom Juan. — Tem a ver com a posição do ponto de aglutinação.

Genaro começou imediatamente a andar pelo corredor, arqueando as costas e erguendo as coxas ate o peito.

— O nagual Julian ensinou-lhe a caminhar desse modo — disse Dom Juan num sussurro. — Chama-se a marcha do poder. Genaro conhece várias marchas de poder. Olhe para ele fixa­mente.

Os movimentos de Genaro eram realmente mesméricos. Vi­me seguindo sua marcha, primeiro com os olhos e depois irresistivelmente com os pés. Imitei sua marcha. Caminhamos uma vez ao redor do pátio e paramos. Enquanto caminhava, percebi a extraordinária lucidez que cada passo me trazia. Quando paramos, encontrava-me num estado de lucidez aguçada. Era capaz de ouvir cada som, de detectar cada mudança na luz ou na sombra ao meu redor, Caí presa de uma sensação de urgência, de ação iminente. Senti-me extraordinariamente agressivo, forte, ousado. Naquele momento vi um enorme trecho de terra plana diante de mim; exatamente às minhas costas, vi uma floresta. Enormes árvores estavam alinhadas em linha reta, como um muro. A floresta era escura e verde; a planície, ensolarada e amarela.

Minha respiração apresentava-se profunda e estranhamente acelerada, mas não de modo anormal. E ainda assim era seu ritmo que me forçava a trotar no mesmo lugar. Queria sair correndo, ou melhor, meu corpo queria, mas exatamente quando estava partindo, algo me deteve.

Dom Juan e Genaro ficaram subitamente ao meu lado. Caminhamos pelo corredor, com Genaro à minha direita. Ele me cutucou com o ombro. Senti o peso de seu corpo sobre mim. Suavemente, empurrou-me para a esquerda e viramos diretamente para o muro leste do pátio. Por um momento, tive a estranha impressão de que íamos atravessar o muro, e até preparei-me para o impacto, mas paramos exatamente diante dele.

Enquanto meu rosto ainda se encontrava contra o muro, ambos examinaram-me com grande cuidado. Sabia o que estavam procurando; desejavam assegurar-se de que eu havia mudado meu ponto de aglutinação. Eu sabia que sim, pois meu humor havia mudado. Obviamente, eles também sabiam disso. De modo suave, tomaram-me pelos braços e caminhamos em silêncio para o outro lado do corredor, para uma passagem escura, num hall estreito que ligava o pátio com o resto da casa. Paramos ali. Dom Juan e Genaro afastaram-se alguns metros de mim.

Fui deixado de frente para a parte da casa que se encontrava na sombra. Olhei para um quarto escuro e vazio. Tive uma sensação de cansaço físico. Sentia-me lânguido, indiferente, e experimentava, entretanto uma sensação de força espiritual. Percebi então que perdera algo. Não havia força em meu corpo. Mal conseguia ficar de pé. Finalmente, minhas pernas cederam e sentei-me, deitando-me depois sobre um lado. Enquanto fiquei deitado ali, tive os mais maravilhosos e gratificantes pensamentos de amor por Deus e pela bondade.

Então, de repente, encontrei-me diante do altar principal de uma igreja. Os baixos-relevos folheados a ouro brilhavam com a luz de milhares de velas. Vi figuras obscuras de homens e mulheres carregando um enorme crucifixo, montado num grande andor. Afastei-me de seu caminho e saí para fora da igreja. Avistei uma multidão de pessoas, um mar de velas, vindo em minha direção. Senti-me exaltado. Corri para juntar-me a eles. Era movido por um profundo amor. Desejava estar com eles, rezar para o Senhor. Estava apenas a alguns passos da massa de pessoas quando algo afastou-me com um zumbido.

No instante seguinte encontrava-me com Dom Juan e Genaro. Ia entre eles, enquanto caminhávamos vagarosamente ao redor do pátio.

Enquanto almoçávamos no dia seguinte, Dom Juan disse que Genaro havia empurrado meu ponto de aglutinação com sua marcha de poder, e que fora capaz de fazê-lo porque eu estivera em um estado de silêncio interior. Explicou que o ponto de articulação de tudo o que os videntes fazem é algo sobre o qual vinha falando desde o dia em que nos conhecemos: parar o diálogo interno. Salientou, vez após vez, que o diálogo interno é o que mantém o ponto de aglutinação fixo em sua posição original.

— Depois que se chega ao silêncio, tudo é possível — disse ele.

Falei que estava muito consciente do fato de que, em geral, conseguia parar de falar comigo mesmo, mas ignorava como o fazia. Se me pedissem para explicar o procedimento, não saberia o que dizer.

— A explicação é extremamente simples — disse Dom Juan. — Você exerceu sua vontade, e dessa maneira estabeleceu uma nova intenção, uma nova ordem. Então, sua ordem tornou-se a ordem da Águia.

"Esta é uma das coisas mais extraordinárias que os novos videntes descobriram: que nossa ordem pode tornar-se a ordem da Águia. O diálogo interno pára do mesmo modo como começa: por um ato da vontade. Afinal, somos forçados a começar a conversar com nós mesmos por aqueles que nos ensinam. Enquanto nos ensinam, comprometem sua vontade e nós comprometemos a nossa, ambos sem saber. Enquanto aprendemos a conversar com nós mesmos, aprendemos a manipular a vontade, É nossa vontade que nos faz conversar com nós mesmos. A maneira de parar de conversar com nós mesmos é usar exatamente o mesmo método: precisamos exercer nossa vontade, precisamos ter esta intenção."

Ficamos em silêncio por alguns minutos. Perguntei-lhe a quem se referia quando disse que tínhamos professores que nos ensinavam a conversar com nós mesmos.

— Estava falando do que acontece com os seres humanos quando são crianças, uma época em que são ensinadas por todos, ao seu redor, a repetir um diálogo infindo sobre si mesmas. O diálogo torna-se internalizado, e essa forca mantém fixo o ponto de aglutinação.

"Os novos videntes dizem que as crianças têm centenas de professores que lhes ensinam exatamente onde colocar seu ponto de aglutinação."

Explicou que os videntes vêem que as crianças não têm, de início, o ponto de aglutinação fixo. Suas emanações aprisionadas encontram-se em estado de grande agitação, e seus pontos de aglutinação mudam para qualquer ponto da faixa humana, dando as crianças uma grande capacidade de focalizar emanações que mais tarde serão completamente dispensadas. Então, enquanto crescem, os humanos mais velhos ao redor, através de seu considerável poder sobre elas, forçam os pontos de aglutinação das crianças a se tornarem mais estáveis por meio de um diálogo interno progressivamente mais complexo. O diálogo interno é um processo que fortalece constantemente a posição do ponto de aglutinação, porque essa posição é arbitrária e necessita de reforço constante.

— O fato é que muitas crianças vêem. Quase todas aquelas que vêem são consideradas esquisitas e todos os esforços são feitos para corrigi-las, para fazê-las consolidar a posição de seus pontos de aglutinação.

— Mas seria possível encorajar as crianças a manter seus pontos de aglutinação mais fluidos?

— Apenas se viverem entre novos videntes. De outro modo, elas seriam apanhadas, como ocorreu com os antigos videntes, nas complexidades do lado silencioso do homem. E, acredite, isso é pior do que ser apanhado nas garras da racionalidade.

Dom Juan prosseguiu expressando sua profunda admiração pela capacidade humana de impor ordem ao caos das emanações da Águia. Afirmou que cada um de nós, em seu próprio direito, é um mágico habilidoso e que nossa magia é manter nosso ponto de aglutinação inabalavelmente fixo.

— A força das emanações livres — continuou — faz nosso ponto de aglutinação selecionar certas emanações e agrupá-las para alinhamento e percepção. Esta é a ordem da Águia, mas todo sentido que damos àquilo que percebemos é nossa ordem, nosso toque de magia.

Disse que, à luz daquilo que havia explicado, o que Genaro fizera comigo no dia anterior era algo extraordinariamente com­plexo e ainda assim muito simples. Era complexo porque requeria tremenda disciplina da parte de todos; requeria que o diálogo interno fosse detido, que um estado de consciência intensificada fosse alcançado e que alguém afastasse o ponto de aglutinação da pessoa. A explicação por trás de todos esses procedimentos complexos era muito simples. Segundo os novos videntes, já que a posição exata do ponto de aglutinação é arbitrária, escolhida para nós por nossos ancestrais, ele pode ser deslocado com relativa­mente pouco esforço; depois que se move, força novos alinhamentos de emanações e, portanto, novas percepções.

— Eu costumava dar-lhe plantas de poder para fazer com que seu ponto de aglutinação se movesse — continuou Dom Juan. — As plantas de poder têm esse efeito; mas a fome, o cansaço, a febre e outras coisas semelhantes podem produzir um efeito similar. O erro do homem médio é que ele pensa que o resultado de uma mudança é puramente mental. Não é, como você mesmo pode atestar.

Explicou que meu ponto de aglutinação havia mudado inúmeras vezes no passado, exatamente como mudara no dia anterior, e que na maior parte das vezes os mundos que havia aglutinado estavam tão próximos ao mundo da vida cotidiana que eram virtualmente mundos fantasmas.

De forma enfática, acrescentou que visões desse tipo são automaticamente rejeitadas pelos novos videntes.

— Essas visões são produto do inventário do homem. Não têm valor para os guerreiros em busca da liberdade total, porque são produzidas por uma mudança lateral do ponto de aglutinação.

Parou de falar e olhou-me. Eu sabia que com a expressão "mudança lateral" ele havia designado a mudança do ponto de um lado para o outro ao longo da largura da faixa de emanações do homem, ao invés de uma mudança em profundidade. Perguntei-lhe se estava certo.

— Foi exatamente o que eu quis dizer. Nas duas margens das faixas de emanações do homem existe um estranho acumulo de refugos, uma incalculável pilha de lixo humano. Ê um depósito muito mórbido e sinistro. Tinha grande valor para os antigos videntes, mas não para nós. Uma das coisas mais fáceis que alguém pode fazer é cair nele. Ontem, Genaro e eu desejamos dar-lhe um rápido exemplo dessa mudança lateral; foi por isso que fizemos seu ponto de aglutinação caminhar, mas qualquer pessoa pode atingir esse depósito simplesmente parando o diálogo interno. Se a mudança é mínima, os resultados são explicados como fantasias. Se a mudança é considerável, os resultados são chamados de alucinações.

Pedi que explicasse o ato de fazer caminhar o ponto de aglutinação e ele disse que, uma vez que os guerreiros atingem o silêncio interior parando o diálogo interno, o som da marcha do poder, mais do que sua visão é o que capta seus pontos de aglutinação. O ritmo de passos abafados agarra instantaneamente a força de alinhamento das emanações no interior do casulo, desconectada pelo silêncio interior.

— Essa força se prende imediatamente às margens da faixa — continuou. — Na margem direita, encontramos infindáveis visões de atividade física, violência, assassinato, sensualidade. Na margem esquerda, encontramos espiritualidade, religião, Deus. Genaro e eu fizemos seu ponto de aglutinação caminhar para ambas as margens, de modo a dar-lhe uma visão completa dessa pilha de lixo humano.

Dom Juan reafirmou, como se tivesse pensado melhor, que um dos aspectos mais misteriosos do conhecimento dos videntes são os incríveis efeitos do silêncio interior. Disse que, quando o silêncio interior é atingido, os laços que ligam o ponto de aglutinação à área onde está localizado começam a soltar-se, e o ponto de aglutinação fica livre para se movimentar.

Disse que, normalmente, o movimento é para esquerda, e que esta preferência direcional é uma reação natural da maior parte dos seres humanos, mas que existem videntes capazes de dirigir este movimento a posições abaixo da área onde o ponto está costumeiramente localizado. Os novos videntes chamam essa mudança de "mudança para baixo".

— Os videntes também sofrem mudanças acidentais para baixo. Felizmente, o ponto de aglutinação não permanece ali por muito tempo, pois aquele é o lugar da besta. Ir para baixo é contrariar nosso interesse, embora seja a coisa mais fácil de fazer.

Dom Juan disse também que, entre os muitos erros de julgamento cometidos pelos antigos videntes, um dos mais atrozes era mover seus pontos de aglutinação para a incomensurável área abaixo, o que os tornava especialistas em adotar a forma de animais. Eles escolhiam diferentes animais como ponto de referência, e chamavam esses animais de seu nagual. Acreditavam que movendo os pontos de aglutinação para áreas específicas adquiri­riam características do animal de sua escolha, sua força, sabedoria, astúcia, agilidade, ou ferocidade.

Dom Juan assegurou-me de que há muitos exemplos deploráveis de tais práticas, mesmo entre os videntes de nosso tempo. A relativa facilidade com a qual o ponto de aglutinação do homem se move para qualquer posição mais baixa constitui uma grande tentação para os videntes, especial­mente aqueles cuja inclinação volta-se para esse fim. É dever de um nagual, portanto, testar seus guerreiros.

Disse-me então que me havia testado movendo meu ponto de aglutinação a uma posição abaixo enquanto eu me encontrava sob a influência de uma planta de poder. Guiou meu ponto de aglutinação até que eu pudesse isolar a faixa de emanações do corpo, o que resultou em minha mudança em um corvo.

Perguntei novamente a Dom Juan o que já lhe perguntara dúzias de vezes. Desejava saber se me havia transformado fisicamente em um corvo ou meramente pensado e sentido como este. Ele explicou que uma mudança do ponto de aglutinação para a área abaixo sempre resulta em uma transformação total. Acrescentou que, se o ponto de aglutinação se move além de um limiar crucial, o mundo desaparece; deixa de ser o que é para nós ao nível humano.

Concordou que minha transformação era de fato aterrorizante por quaisquer padrões. Minha reação àquela experiência demonstrou a ele que eu não tinha inclinações naquela direção. Não fosse assim, eu teria de empregar enorme energia para combater uma tendência a permanecer naquela área abaixo, que alguns videntes consideram muito confortável. Disse ainda que uma mudança indesejável para baixo ocorre periodicamente a todo vidente, mas que tal mudança torna-se cada vez menos freqüente à medida que seus pontos de aglutinação se deslocam para a esquerda. Sempre que isso ocorre, entretanto, o poder do vidente que sofre o processo diminui consideravelmente. É um retrocesso que exige tempo e grande esforço para ser corrigido.

— Esses lapsos tornam os videntes extremamente morosos e tacanhos, e em certos casos extremamente racionais.

— Como podem os videntes evitar essas mudanças para baixo?

— Tudo depende do guerreiro. Alguns são naturalmente inclinados a perder-se em suas artimanhas; você mesmo, por exemplo. Estes são os mais duramente atingidos. Para aqueles como você, recomendo uma vigilância de 24 horas sobre tudo que fazem. Homens ou mulheres disciplinados são menos propensos a tal tipo de mudança; para esses, recomendaria uma vigilância de 23 horas.

Olhou para mim com os olhos brilhantes e riu.

— As videntes mulheres têm mudanças para baixo mais freqüentes que os homens. Mas também são capazes de saltar fora dessa posição sem qualquer esforço, enquanto os homens demo­ram-se perigosamente nela.

Disse também que as videntes mulheres têm uma capacidade extraordinária de fazer seus pontos de aglutinação se manterem em qualquer posição na área abaixo. Os homens não o conseguem. Os homens têm sobriedade de propósito, mas muito pouco talento; esta é a razão por que um nagual precisa ter oito mulheres videntes em seu grupo. As mulheres dão o impulso para cruzar a incomensurável vastidão do desconhecido. Juntamente com essa capacidade natural, ou como conseqüência dela, as mulheres têm uma intensidade extremamente feroz. Podem, portanto, reproduzir uma forma animal com brilho, facilidade e uma ferocidade inigualável.

— Se você pensa sobre coisas assustadoras — continuou —, sobre algo inominável escondendo-se na escuridão, está pensando, sem o saber, sobre uma vidente mulher mantendo uma posição na incomensurável área abaixo. O verdadeiro horror está exatamente ali. Se alguma vez você encontrar uma mulher vidente aberrante, corra para as montanhas!

Perguntei-lhe se outros organismos eram capazes de mudar seus pontos de aglutinação.

— Seus pontos podem mudar, mas nesses casos a mudança não é uma coisa voluntária.

— O ponto de aglutinação de outros organismos também é treinado para aparecer onde aparece?

— Todo organismo recém-nascido é treinado, de um modo ou de outro. Podemos não compreender como é realizado seu treinamento; afinal, nós nem mesmo compreendemos como é feito o nosso, mas os videntes vêem que os recém-nascidos são coagidos a fazer o que sua espécie faz. Isto é exatamente o que acontece com as crianças humanas; os videntes vêem seus pontos de aglutinação mudando para todos os lados e vêem então como a presença de adultos fixa cada ponto em uma área. O mesmo acontece com todos os outros organismos.

Dom Juan pareceu refletir por um momento, e então acrescentou que, de fato, havia um efeito único que o ponto de aglutinação do homem possui. Apontou para uma árvore lá fora.

— Quando nós, como seres humanos adultos e sérios, olhamos para uma árvore, nossos pontos de aglutinação alinham um número infinito de emanações e executam um milagre. Nossos pontos de aglutinação fazem-nos perceber um grupo de emanações que chamamos de árvore.

Explicou que o ponto de aglutinação não apenas efetua o alinhamento necessário à percepção, como também impede o alinhamento de certas emanações, de maneira a atingir um maior refinamento da percepção, uma depuração, uma engenhosa construção humana sem nenhum paralelo.

Disse que os novos videntes tinham observado que apenas os seres humanos eram capazes de aglomerar novamente os aglomerados de emanações. Usou a palavra espanhola desnate, desnatação, que descreve o ato de separar a nata mais saborosa da superfície de uma vasilha de leite fervido depois que ela esfria. Do mesmo modo, em termos de percepção, o ponto de aglutinação do homem toma certa parte das emanações já selecionadas para alinhamento e faz uma construção mais agradável com elas.

— Os desnates dos homens — continuou Dom Juan — são mais reais do que aquilo que outras criaturas percebem. Essa é a nossa armadilha. São tão reais para nos que esquecemos que os construímos ordenando a nossos pontos de aglutinação que apareçam onde aparecem. Esquecemos que são reais para nós apenas porque é nossa ordem percebê-los como tais. Possuímos o poder de desnatar o melhor dos alinhamentos, mas não temos o poder de proteger-nos contra nossas próprias ordens. Isso deve ser aprendido. Dar livre trânsito aos nossos desnates, como o fazemos, é um erro de julgamento pelo qual pagamos tão caro quanto os antigos videntes pagaram pelos seus erros.

       A Mudança Para Baixo

Dom Juan e Genaro fizeram sua viagem anual ao norte do México, ao deserto de Sonora, para procurar plantas medicinais. Um dos videntes do grupo do nagual, Vicente Medrano, o herborista entre eles usava estas plantas para preparar remédios.

Encontrei-me com Dom Juan e Genaro em Sonora, no último estágio de sua viagem, exatamente a tempo de trazê-los para o sul, de volta à sua casa.

No dia anterior à nossa partida, Dom Juan repentinamente continuou sua explicação do domínio da consciência. Estávamos descansando à sombra de alguns altos arbustos, ao pé das montanhas. Era bastante tarde, quase escuro. Cada um de nós trazia um grande saco de aniagem cheio de plantas. Assim que os baixamos, Genaro deitou-se no chão e adormeceu, usando seu casaco dobrado como travesseiro.

Dom Juan falou comigo em voz baixa, como se não desejasse acordar Genaro. Disse que já havia explicado a maior parte das verdades sobre a consciência, e que deixara apenas uma delas por discutir. A última verdade, assegurou-me, é a melhor das descobertas dos antigos videntes, embora nunca tenham tido consciên­cia disso. Seu enorme valor foi reconhecido apenas muito tempo depois, pelos novos videntes.

— Expliquei-lhe que o homem tem um ponto de aglutinação e que este ponto alinha emanações para a percepção. Também discutimos que esse ponto se desloca de sua posição fixa. Agora, a última verdade é que, quando esse ponto de aglutinação se move além de certo limite, pode aglutinar mundos inteiramente diferentes daquele que conhecemos.

Ainda num sussurro, disse que certas áreas geográficas não apenas ajudam esse precário movimento do ponto de aglutinação, mas também selecionam direções específicas para esse movimento, Por exemplo, o deserto de Sonora ajuda o ponto de aglutinação a mover-se para baixo de sua posição costumeira, para o lugar da besta.

— É por isso que existem feiticeiros de verdade em Sonora — continuou. — Especialmente feiticeiras. Você já conhece uma, La Catalina. No passado, promovi encontros entre vocês dois. Desejava fazer seu ponto de aglutinação deslocar-se e La Catalina, com seus truques de feitiçaria, conseguiu afrouxá-lo.

Dom Juan explicou que as assustadoras experiências que eu tivera com La Catalina foram parte de uma combinação anterior entre os dois,

— O que você acharia de convidá-la para juntar-se a nós? — perguntou-me Genaro em voz alta, sentando-se.

A maneira abrupta com que fez a pergunta e o som estranho de sua voz lançaram-me num terror instantâneo.

Dom Juan riu e sacudiu-me pelos braços. Assegurou-me que não havia necessidade de alarme. Disse que La Catalina era como uma prima ou uma tia para nós. Fazia parte de nosso mundo, embora não seguisse realmente nossos passos. Estava infinitamente mais perto dos antigos videntes.

Genaro sorriu e piscou para mim.

— Parece que você é louco por ela. Ela mesma me disse que toda vez que você tinha um confronto com ela, quanto mais sentia medo, mais excitado ficava.

Dom Juan e Genaro riram quase até a histeria. Tive de admitir que de algum modo sempre achei La Catalina muito assustadora, mas ao mesmo tempo uma mulher extremamente atraente. O que mais me impressionava a seu respeito era sua energia transbordante.

— Ela tem tanta energia acumulada — comentou Dom Juan

— que você não precisaria estar em consciência intensificada para que ela movesse seu ponto de aglutinação até as profundezas do lado esquerdo.

Dom Juan disse novamente que La Catalina estava intima­mente relacionada conosco, porque pertencia ao grupo do nagual Julian. Explicou que geralmente o nagual e todos os membros de seu grupo deixam o mundo juntos, mas há casos em que partem ou em grupos menores ou um a um. O nagual Julian e seu grupo eram um exemplo desses últimos. Embora ele tivesse deixado o mundo havia cerca de 40 anos, La Catalina ainda estava aqui.

Lembrou-me de algo que havia dito antes, que o grupo do nagual Julian consistia de três homens altamente inconseqüentes e oito soberbas mulheres. Dom Juan sempre achara que tal disparidade era uma das razões pelas quais os membros do grupo do nagual Julian deixaram o mundo um a um.

Disse que La Catalina estivera relacionada com uma das soberbas mulheres videntes do grupo do nagual Julian, que lhe ensinou manobras extraordinárias para mover seu ponto de aglutinação para a área abaixo. Aquela vidente foi uma das últimas a deixar o mundo. Viveu até uma idade extremamente avançada, e uma vez que tanto ela como La Catalina eram originárias de Sonora, para lá voltaram, na época de sua velhice, e viveram juntas até que a vidente deixou o mundo. Nos anos em que passaram juntas, La Catalina tornou-se sua ajudante e discípula mais dedicada, uma discípula que desejava aprender as maneiras extravagantes pelas quais os antigos videntes sabiam movimentar o ponto de aglutinação.

Perguntei a Dom Juan se o conhecimento de La Catalina era essencialmente diferente do seu próprio.

— Somos exatamente iguais. Ela é mais como Silvio Manuel ou Genaro, na verdade, a versão feminina deles, mas, naturalmente, sendo mulher, é infinitamente mais agressiva e perigosa do que os dois juntos.

Genaro assentiu com um gesto de cabeça.

— Infinitamente mais — disse, e piscou novamente.

— Ela está ligada ao seu grupo?

— Disse que é como uma prima ou tia para nós. Isto significa que pertence à geração mais antiga, embora seja mais jovem do que todos nós. É a última daquele grupo. Raramente está em contato conosco. Na verdade, não gosta de nós. Somos muito rígidos para ela, porque está acostumada ao toque do nagual Julian. Prefere a grande aventura do desconhecido à busca da Uberdade.

— Qual a diferença entre as duas coisas?